저는 제가 개척해서 29년 동안 목회하던 강변교회에서 2008년 1월 13일에 은퇴한 후 그 다음 주일부터 지난 5년 11개월 동안 매 주일 전국의 작은 교회들을 주로 방문하며 설교하고 있는데 오늘 아침에는 제주도 서귀포 동산 위의 교회에 와서 예배 드리면서 하나님의 말씀을 전하게 되어서 하나님께 감사를 드리고 그리고 윤서철 목사님과 여러분들에게 감사를 드립니다. 저는 작은 교회들을 방문할 때마다 담임 목사님들에게 무슨 설교를 하면 좋겠냐고 묻곤 하는데 윤서철 목사님이 오늘 선을 행하는 섬김의 삶에 대한 설교를 해 달라고 부탁을 했습니다. 그래서 오늘 아침 “착함과 섬김의 삶” 이라는 제목으로 설교를 하려고 합니다. 사실 우리들이 신앙생활을 하는데 있어서 “착함과 섬김”의 삶을 사는 것보다 더 귀중하고 더 아름다운 삶은 없다고 말해도 틀리지 않을 것입니다. 먼저 “착함의 삶”에 대한 이야기를 하고 그 다음에 “섬김의 삶”에 대한 이야기를 하려고 합니다. 먼저 “착함의 삶”에 대한 이야기를 시작합니다.
제가 한 평생을 살고 나서 할 수 있는 말이 하나 있습니다. 가정에서나 교회에서나 사회에서 가장 좋은 사람과 가장 필요한 사람은 “착한 사람” 이라는 말입니다. 돈이 많은 사람도 아니고, 지식이 많은 사람도 아니고, 능력이 많은 사람도 아니고, 얼굴이 예쁜 사람도 아니라는 말입니다. 가정에서나 교회에서나 사회에서 가장 좋은 사람과 가장 필요한 사람은 “착한 사람” 이라는 말입니다. “착한 사람” 이란 자기의 유익과 기쁨을 위해서 사는 사람이 아니고 다른 사람들의 유익과 기쁨을 위해서 사는 사람을 말합니다. 사도 바울은 이렇게 고백하며 권면했습니다. “나와 같이 모든 일에 모든 사람을 기쁘게 하여 나의 유익을 구치 아니하고 많은 사람의 유익을 구하여 저희로 구원을 얻게 하라”(고전 10:33).
저는 하나님께서 가장 기뻐하시는 사람도 “착한 사람” 이라고 생각합니다. 왜냐하면 하나님께서는 가난하고 병든 사람들을 불쌍히 여기시고 사랑하시는 착하신 분이시기 때문입니다. “너희의 하나님 여호와는 고아와 과부를 위하여 신원하시며 나그네를 사랑하사 그에게 식물과 의복을 주시나니 너희는 나그네를 사랑하라”(신 10:18,19). “너희는 악행을 그치고 선행을 배우며 학대 받는 자를 도와주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라”(사 1:17). 하나님께서는 악독이 가득한 니느웨 사람들과 동물들까지 불쌍히 여기시고 사랑하신 너무너무 착하신 분이셨습니다. “하물며 이 큰 성읍, 니느웨에는 좌우를 분변치 못하는 자가 십 이만 여명이요 육축도 많이 있나니 내가 아끼는(불쌍히 여기는) 것이 어찌 합당치 아니하냐”(욘 4:11). 저는 예수님께서 가장 기뻐하시는 사람도 착한 사람이라고 생각합니다. 왜냐하면 예수님께서도 모든 죄인들과 모든 병자들을 불쌍히 여기시고 용서하시고 사랑하시는 착하신 분이시기 때문입니다. “무리를 보시고 불쌍히 여기시니 이는 그들이 목자 없는 양과 같이 고생하며 기진함이라”(마 9:36). “저가 두루 다니시며 착한 일을 행하시고”(행 10:38). 그리고 제자들을 향해서 착한 행실을 나타내 보이므로 하나님께 영광을 돌리게 하라고 말씀하셨습니다. “너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마 5:16). 사실 산 위에 세워진 “동산 위의 교회”가 할 일은 “착한 행실”을 나타내 보이는 것이라고 생각합니다. 주님께서 이렇게 말씀하셨습니다. “너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요 사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라 이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마 5:14-16). 그리고 예수님께서 우리들이 제사를 드리기 전에 먼저 불쌍한 사람들에게 긍휼을 베풀라고 말씀하셨습니다. “너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라”(마 9:13). 예수님께서는 자기를 십자가에 달아 못 박는 로마 군인들까지 불쌍히 여기시고 저들을 위해서 기도하신 너무너무 착하신 분이셨습니다. “아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니다”(눅 23:34).
그러면 이제부터 사도행전에 나오는 “착한 사람들”에 대한 이야기를 하려고 합니다. 저는 사도행전은 사도들의 행전이고 성령님의 행전이지만 사실은 “착한 사람들”의 행전이라고 생각합니다. “착한 사람들”을 통해서 사도들과 성령님께서 일을 하셨기 때문입니다. 다시 말씀 드리지만 “착한 사람”이란 자기의 유익이나 기쁨을 추구하는 대신 다른 사람의 유익과 기쁨을 추구하는 사람을 말합니다. “착한 사람”이란 돈이나 소유에 집착하는 대신 다른 사람을 위해서 자기의 돈이나 소유를 기꺼이 바치는 사람을 말합니다. “착한 사람”이란 어려움에 처한 사람들을 멸시하고 짓밟는 대신 그들을 변호하고 격려하는 마음이 너그러운 사람을 말합니다. “착한 사람”이란 사람들의 인정과 신뢰와 칭찬을 받는 사람을 말합니다. “착한 사람”이란 자기를 낮추고 주님을 높이는 사람을 말합니다. “착한 사람”이란 자기를 내 세우는 대신 다른 사람을 내 세우면서 협력하는 사람을 말합니다. “착한 사람”이란 복음을 전하기 위해서 수고와 고난을 기쁘게 받는 사람을 말합니다. 이제부터 서도행전에 나오는 “착한 사람들”에 대한 이야기를 하려고 합니다. 지금 한국교회와 사회에 필요한 사람은 설교만 잘하는 사람도 아니고 진리만을 외치는 사람도 아니고 능력이 많은 유능한 사람도 아니라고 생각합니다. 지금 한국교회와 사회에 필요한 사람은 무엇보다 먼저 “착한 사람”이라고 생각합니다.
첫째로, 예루살렘교회 신자들이 “착한 사람들”이었습니다. 예루살렘교회 신자들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘썼지만 무엇보다 가장 힘쓴 것은 재산과 소유를 팔아서 가난하고 병든 사람들을 도와주는 착한 일이었습니다. “믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주고”(행 2:44,45). 결국 착한 사람들의 선행을 통해서 예루살렘교회가 사람들의 칭송을 받았고 교회가 부흥되었습니다. “온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라”(행 2:47). 예루살렘교회 신자들은 무엇보다 먼저 “착한 사람들”이었습니다.
둘째로, 예루살렘교회의 집사들도 “착한 사람들”이었습니다. 예루살렘교회의 집사들이 전력을 다해서 힘쓴 것은 가난한 사람들을 구제하는 착한 일이었습니다. 스데반 집사는 구제하는 착한 일과 함께 전도하면서 순교의 제물이 되었습니다. 구제하는 착한 일에 힘쓴 스데반 집사의 마음 속에는 자기를 돌로 쳐 죽이는 사울에 대한 분노와 증오는 조금도 없었습니다. 오히려 사울을 위해서 이렇게 기도했습니다. “주여 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서”(행 7:60). 너무너무 착했습니다. 결국 예루살렘 교회는 부흥했습니다. “예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라”(행6:7). 억지로 전도할 필요도 없었습니다. 예루살렘교회 집사들은 무엇보다 먼저 “착한 사람들”이었습니다.
셋째로, 욥바에 살던 다비다 즉 도르가도 “착한 사람”이었습니다. 도르가는 선행과 구제하는 일이 심히 많았다고 했습니다. 가난한 과부들에게 속옷과 겉옷을 만들어 나누어주었다고 했습니다. “욥바에 다비다라 하는 여제자가 있으니 그 이름을 번역하면 도르가라 선행과 구제하는 일이 심히 많더니”(행 9:36). 그런데 도르가의 착한 일이 하나님의 마음에 들었고 수 많은 욥바 사람들의 마음에 감동을 불러 일으켰다고 했습니다. 결국 도르가의 선행으로 인해 많은 사람들이 예수님을 믿게 되었다고 했습니다. “온 욥바 사람이 알고 많이 주를 믿더라”(행 9:42). 억지로 전도할 필요도 없었습니다. 욥바가 복음화가 된 것은 전도 프로그램이나 행사로 이루어진 것이 아니고 도르가의 선행으로 이루어졌다고 했습니다.
넷째로, 가이사랴에 살던 백부장 고넬료도 “착한 사람”이었습니다. 고넬료는 아직 예수님을 정식으로 믿지도 않았지만 자기 나름대로 하나님께 기도하면서 구제하는 착한 일을 하고 있었습니다. “가이사랴에 고넬료라 하는 사람이 있으니 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하더니”(행 10:1,2). 고넬료는 아주 “착한 사람”이었습니다. 그런데 고넬료의 구제와 착함이 하나님의 마음에 들었고 유대인들의 칭찬을 받게 되었다고 했습니다. 베드로가 고넬료의 집에 가서 십자가와 부활의 주님을 증거했을 때 성령께서 임하시고 가이사랴의 복음화가 시작되었습니다. 베드로의 인간관과 그리스도관과 세계관과 선교관도 달라졌습니다. 이 모든 것이 “착한 사람” 고넬료에 의해서 이루어진 것이었습니다.
다섯째로, 안디옥 교회의 설립자였던 바나바는 누구보다도 가장 “착한 사람”이었습니다. 바나바 때문에 사도 바울이 생겼고 안디옥교회가 생겼고 소 아시아 선교가 이루어졌기 때문입니다. 그런데 바나바는 무엇보다 먼저 “착한 사람”이었다고 성경이 지적했습니다. “바나바는 착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 자라 이에 큰 무리가 주께 더하더라”(행 11:24). 바나바가 “착한 사람”이었기 때문에 안디옥의 많은 사람들이 예수님을 믿고 주님께로 돌아왔다고 했습니다. 어떤 대단한 전도 프로그램으로 안디옥의 많은 사람들이 예수님을 믿고 주님께로 돌아왔다고 하지 않았습니다. 바나바가 “착한 사람”이었기 때문에 안디옥의 많은 사람들이 예수님을 믿고 주님께로 돌아왔다고 했습니다.
여섯째로, 사도 바울의 후계자가 된 디모데도 “착한 사람”이었습니다. 디모데는 그 지역 사람들에게 칭찬을 받는 “착한 사람”이었고 자기의 일보다는 다른 사람들의 일을 더 돌아본 “착한 사람”이었습니다. “디모데는 루스드라와 이고니온에 있는 형제들에게 칭찬 받는 자니”(행 16:2). “내가 디모데를 속히 너희에게 보내기를 주 안에서 바람은 너희 사정을 진실히 생각할 자가 이 밖에 내게 없음이라 저희가 다 자기 일을 구하고 그리스도 예수의 일을 구하지 아니하되”(빌 2:19-21). 사도 바울은 그의 마지막 서신을 디모데에게 쓰면서 디모데보고 빨리 오라고 두 번씩 부탁했습니다(딤후 4:9,21). 디모데가 무엇보다 먼저 “착한 사람”이었기 때문이었다고 생각합니다.
일곱째로, 빌립보교회의 설립자 루디아도 “착한 사람”이었습니다. 빌립보교회는 사도 바울이 제일 사랑하고 제일 보고 싶어하고 제일 귀하게 여기던 교회였는데 빌립보교회에는 루디아가 있었기 때문이었다고 생각합니다. 사도 바울이 예수의 영에 이끌려 빌립보 강변에 이르렀을 때 그곳에서 기도하던 루디아를 만났습니다. 그런데 루디아는 “착한 사람”이었습니다. 사도 바울을 만났을 때 먼저 마음을 열었습니다. 그 다음 집을 열고 지갑을 열어 바울의 일행을 자기 집으로 영접했습니다. “만일 나를 주 믿는 자로 알거든 내 집에 들어와 유하라 하고 강권하여 있게 하니라”(행 16:15). “착한 사람”은 마음을 열고 집을 열고 지갑을 엽니다. 결국 루디아의 집은 교회가 되었습니다. 빌립보교회는 교제와 착함과 봉사와 기쁨이 충만한 가장 아름다운 교회가 되었습니다. “착한 사람” 루디아가 그 중심에 있었기 때문이라고 생각합니다.
지금까지 “착함의 삶”에 대한 이야기를 했습니다. 다시 말씀 드리지만 제가 한 평생을 살고 나서 할 수 있는 말이 하나 있습니다. 가정에서나 교회에서나 사회에서 가장 좋은 사람과 가장 필요한 사람은 “착한 사람” 이라는 말입니다. 돈이 많은 사람도 아니고, 지식이 많은 사람도 아니고, 능력이 많은 사람도 아니고, 얼굴이 예쁜 사람도 아니라는 말입니다. 가정에서나 교회에서나 사회에서 가장 좋은 사람과 가장 필요한 사람은 “착한 사람” 이라는 말입니다. 저는 하나님과 예수님께서 가장 기뻐하시는 사람도 “착한 사람” 이라고 생각합니다. 히13:16은 하나님께서 기뻐하시는 제사는 제물을 많이 드리는 제사도 아니고 소리 지르며 기도하는 제사도 아니고 선을 행하는 “착함의 제사” 라고 말씀했습니다. “오직 선을 행함과 서로 나눠주기를 잊지 말라 이 같은 제사는 하나님이 기뻐하시느니라”(히 13:16). 지금 우리 한국 교회와 사회에 필요한 사람들도 무엇보다 먼저 “착한 사람들”이라고 생각합니다. 성 프랜시스는 모두를 불쌍히 여기고 용서하고 사랑한 “착한 사람”이었습니다. 손양원 목사님도 한경직 목사님도 장기려 박사님도 모두를 불쌍히 여기고 용서하고 사랑한 “착한 분들”이었습니다. 우리들이 어떻게 “착한 사람들”이 될 수가 있겠습니까? 하나님과 예수님을 바라보고 또 바라보면, 사도 행전에 나타난 “착한 사람들”과 교회 역사에 나타난 “착한 사람들”을 바라보고 또 바라보면, 우리들도 조금씩 아주 조금씩 착함을 우리 몸과 마음에 지니고 “착함”을 나타내 보이는 “착한 사람들”이 될 수 있다고 생각합니다.
그러면 이제부터 “섬김의 삶”에 대한 이야기를 시작합니다. “착함의 삶”은 반드시 “섬김의 삶”으로 나타난다고 생각합니다. 긍휼과 용서와 사랑과 착함으로 충만하신 주님께서 하늘 영광을 버리시고 세상에 오신 목적이 우리 죄인들을 섬기시기 위해서 오셨다고 말씀하셨습니다. “인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(막 10:45). 그리고 제자들보고 서로 발을 씻기는 “섬김의 삶”을 살라고 분부하셨기 때문입니다. “내가 주와 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라”(요 13:14). 사실 예수님께서는 모든 병자들과 죄인들을 긍휼과 용서와 사랑으로 섬기는 “섬김의 삶”을 사셨습니다. 사도 바울도 회개하고 예수님을 믿은 다음부터 “섬김의 삶”을 산다고 고백했습니다. “내 심령으로 섬기는 하나님이 나의 증인이 되시거니와”(롬1:9). “내가 성도를 섬기는 일로 예루살렘 가노니”(롬 15:25). 막달라 마리아와 다른 여인들이 자기들의 소유로 주님과 제자들을 섬겼다고 했습니다. “이 후에 예수께서 각 성과 촌에 두루 다니시며 하나님의 나라를 반포하시며 그 복음을 전하실 쌔 열 두 제자가 함께 하였고 또한 악귀를 쫓아내심과 병 고침을 받은 어떤 여자들 곧 일곱 귀신이 나간 자 막달라인이라 하는 마리아와 또 헤롯의 청지기 구사의 아내 요안나와 또 수산나와 다른 여러 여자가 함께 하여 자기들의 소유로 저희를 섬기더라”(눅 8:1-3). 막달라 마리아와 요안나와 수산나와 다른 여인들이 모두 예수님과 제자들을 섬겼다고 했습니다. 예수님을 믿고 의지하고 예배 드리면서 “섬김의 삶”을 사는 것보다 더 귀중하고 더 아름답고 더 축복된 삶은 없을 것입니다. 사실 집사의 직분은 구제를 힘쓰는 “섬김의 직분”입니다. “집사” 즉 “deacon” 이라는 말을 뜻의 “섬김” 또는 “봉사”입니다. 예루살렘 교회의 일곱 집사들은 구제를 힘쓰면서 섬김과 봉사의 사역을 하기 위해서 택함을 받았습니다. 장로의 직분도 마찬가지입니다. “너희는 자기를 위하여 또는 온 양떼를 위하여 삼가라 성령이 저들 가운데 너희로 감독자를 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 치게 하셨느니라”(행 20:28). 예수님께서 사도 베드로에게 양을 먹이고 치라고 분부하셨고 사도 바울이 에베소 교회 장로들에게 교회와 양떼를 치라고 했는데 여기 치라는 말은 목자가 되어서 교회와 성도들을 먹이고 치면서 섬기라는 말이라고 생각합니다. 영어로는 성경에 권사라는 말은 없지만 권사의 직분도 마찬가지입니다. 권사에 비할 수 있는 “참 과부”의 직분을 사도 바울은 이렇게 서술했습니다. “참 과부로 명부에 올릴 자는 나이 육십이 덜 되지 아니하고 한 남편의 아내이었던 자로서 선한 행실의 증거가 있어 혹은 자녀를 양육하며 혹은 나그네를 대접하며 혹은 성도들의 발을 씻기며 혹은 환난 당한 자들을 구제하며 혹은 모든 선한 일을 좇은 자라야 할것이요”(딤전 5:9,10). 집사와 장로와 권사뿐만은 아닙니다. 목사도 전도사도 신자도 모두 “섬김의 삶”을 살아야 할 것입니다. 그러면 이제부터 모든 사람들에게 사랑과 도움의 손길을 베푸는 “섬김의 삶”이 얼마나 귀중한 삶인지에 대해서 말씀을 드리려고 합니다.
첫째로, 예수님께서 “섬김의 삶”을 사셨고 “섬김의 죽음”을 죽으셨습니다. 예수님의 삶과 죽음을 한 마디로 요약한다면 “섬김의 삶”과 “섬김의 죽음”이라고 요약할 수가 있을 것입니다. 영국의 세계적인 복음주의 지도자 존 스토트 박사님이 예수님의 삶과 죽음을 가장 잘 요약해서 묘사하는 성경 구절이 막 10:45 이라고 지적한 일이 있습니다. “인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(막 10:45). 예수님은 “섬김의 삶”을 사셨고 “섬김의 죽음”을 죽으셨습니다. 예수님께서는 “나는 섬기러 왔노라” 라고 말씀하셨을 뿐 아니라 친히 “섬김”의 본을 보이셨습니다. 예수님께서는 저주 받은 문둥병자 한 사람에게 손을 내밀어 대시면서 섬기셨고, 열병으로 앓아 누운 베드로의 장모의 손을 만지시면서 섬기셨고, 두 소경의 눈을 만지시면서 섬기셨고, 각색 병자들 위에 손을 얹고 병을 고치시면서 저들을 섬기셨습니다. 제자들의 발을 씻기시면서 제자들을 섬기시기도 했습니다. 그리고 제자들도 예수님처럼 다른 사람들을 섬기라고 말씀하셨습니다. “너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라”(요13:14). 그리고 서로 높아지려고 다투는 제자들에게 낮아져서 섬기는 자가 되라고 분부하셨습니다. “또 저희 사이에 그 중 누가 크냐 하는 다툼이 난지라 예수께서 이르시되 이방인의 임금들은 저희를 주관하며 그 집권자들은 은인이라 칭함을 받으나 너희는 그렇지 않을찌니 너희 중에 큰 자는 젊은 자와 같고 두목은 섬기는 자와 같을찌니라 앉아서 먹는 자가 크냐 섬기는 자가 크냐 앉아 먹는 자가 아니냐 그러나 나는 섬기는 자로 너희 중에 있노라”(눅 22:24-27). 예수님께서는 “섬김의 삶”을 살기 위해서 하늘의 영광과 권위를 버리시고 친히 낮아지셨고 착해지셨습니다. 예수님의 낮아지심과 착해지심의 모습을 성경은 이렇게 묘사했습니다. “그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등 됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라”(빌 2:6-8). 예수님은 본래 하나님이신데 “섬김의 삶”을 살기 위해서 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨다고 했습니다. 마지막에는 골고다 언덕으로 올라가서 십자가에 달려 죽으심으로 섬김과 대속의 죽음을 죽으셨습니다. 예수님의 삶과 죽음을 한 마디로 요약하면 “섬김의 삶”과 “섬김의 죽음”이었습니다.
둘째로, 사도 바울도 “섬김의 삶”을 살았고 “섬김의 죽음”을 죽었습니다. 사도 바울은 본래 교만과 위선과 분노와 증오와 정죄의 극치로 달리고 있던 사람이었는데 다메섹 도상에서 주님을 만난 이후 주님 앞에 무릎을 꿇고 낮아짐과 “섬김의 사람”으로 바뀌어졌습니다. 사도 바울은 이제는 마음과 영혼으로 하나님과 성도들을 섬기는 “섬김의 사람”이 되었다고 고백했습니다. “내 심령으로 섬기는 하나님이 나의 증인이 되시거니와”(롬 1:9). “이제는 내가 성도를 섬기는 일로 예루살렘에 가노니”(롬 15:25). 그리고 자기 자신을 주인이라고 부르는 대신 “종”이라고 부르기 시작했습니다. “예수 그리스도의 종 바울은”(롬 1:1). “그리스도 예수의 종 바울”(빌 1:1). 사도 바울은 주님의 종이 된 이후 자기의 의지와 계획과 기질과 취미에 따라서 움직이지 않았고 주님의 의지와 계획과 지시에 따라서 움직였습니다. 마게도냐로 가라고 하면 마게도냐로 갔고 로마로 가라고 하면 로마로 갔습니다. 이방인 교회를 위해서 고난을 당하라고 하면 이방인 교회를 위해서 고난을 당했습니다. 매를 맞으라고 하면 매를 맞았고, 풍랑의 위험을 당하라고 하면 풍랑의 위험을 당했고, 순교의 죽음을 죽으라고 하면 순교의 죽음을 죽었습니다. 사도 바울은 주님과 이방인 교회를 섬기면서 고난을 당하고 핍박을 당하고 피를 흘리는 것을 싫어하지 않고 기뻐하기까지 했습니다. 섬기면 섬길수록 원망과 불평이 생기는 것이 아니라 기쁨이 생기고 기쁨이 또 생기는 것이었습니다. “그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 핍박과 곤란을 기뻐하노니”(고후 12:10). “내가 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라”(골 1:24). 사도 바울은 편지를 쓸 때마다 “섬김의 삶”이 너무너무 귀중한 것을 지적하면서 “섬김의 삶”을 살라고 분부했습니다. 그리고 빌립보교회 성도들의 “섬김의 삶”을 귀중하게 여기면서 칭찬하고 또 칭찬했습니다. “하나님께서 마게도냐 교회들에게 주신 은혜를 우리가 너희에게 알게 하노니 환난의 많은 시련 가운데서 저희 넘치는 기쁨과 극한 가난이 저희로 풍성한 연보를 넘치도록 하게 하였느니라 내가 증거하노니 저희가 힘대로 할 뿐 아니라 힘에 지나도록 자원하여 이 은혜와 성도 섬기는 일에 참여함에 대하여 우리에게 간절히 구하니 우리의 바라던 것뿐 아니라 저희가 먼저 자신을 주께 드리고 또 하나님 뜻을 좇아 우리에게 주었도다”(고후 8:1-5). 그리고 자기는 빌립보교회 성도들의 봉사 위에 자기 자신을 제물로 드려도 기뻐하고 또 기뻐하겠다고 말하기도 했습니다. “만일 너희 믿음의 제물과 봉사 위에 내가 나를 관제로 드릴찌라도 나는 기뻐하고 너희 무리와 함께 기뻐하리니 이와 같이 너희도 기뻐하고 나와 함께 기뻐하라”(빌 2:17,18). 사도 바울은 결국 주님을 위해서 그리고 이 땅에 흩어져 있는 모든 교회와 성도들을 위해서 자기의 몸을 사랑과 희생의 제물로 드리는 “섬김의 삶”을 살다가 “섬김의 죽음”을 죽었습니다.
셋째로, 건너 뛰어서 제주도 복음화의 선구자였던 이기풍 목사님과 윤함애 사모님도 “섬김의 삶”을 살았다는 이야기를 하려고 합니다. 특히 윤함애 사모님은 기도의 여인인 동시에 섬김의 여인이었습니다. 한국교회의 최초의 일곱 분 목사님들의 중의 한 분이었고 제주도 복음화의 선구자였던 이기풍 목사님의 복음 사역 뒤에는 윤함애 사모님의 “섬김의 삶”이 너무너무 중요한 역할을 했습니다. 사실 전도와 선교는 유창한 설교나 심오한 신학강의나 놀라운 이적으로 이루어지기 보다는 “섬김의 삶”과 “봉사의 삶”으로 이루어지는데 윤함애 사모님은 “섬김의 삶”과 “봉사의 삶”으로 제주도 복음화를 이루었다고 해도 과언은 아닙니다. 그녀는 항상 머리맡에 약 상자와 성경책을 두고 자다가도 부르면 벌떡 일어나 제주도민들을 돌봐주었다고 합니다. 그는 교인들 중 누가 운명하면 항상 달려가서 시체를 목욕시키고 얼굴에 화장을 해 준 다음 손수 만든 수의를 입히고 밤새 유가족을 위로했다고 합니다. 누가 아기를 낳으면 달려가서 아기를 받아주고 산모와 아기를 돌보아주었다고 합니다. 그녀는 또한 그늘진 곳에서 울고 있는 영혼들을 사랑으로 돌보았다고 합니다. 그의 집은 항상 아침에는 거지 떼들로 낮에는 나병 환자들로 가득 찼다고 합니다. 손이 떨어진 나환자에게는 손수 밥을 떠서 먹여주었다고 합니다. 나환자들이 돌아간 뒤에도 그녀는 불쌍한 영혼들을 위해 간절히 기도하였다고 합니다. 윤함에 사모님은 “섬김의 삶”과 “봉사의 삶”을 살아오는 동안 주님께서 사모님의 가슴에 채워주시는 세상이 알지 못하는 순수한 기쁨과 진정한 즐거움을 누리면서 행복하게 살았을 것이라고 생각합니다. 윤함애 사모님은 이기풍 목사님과 함께 제주도의 밤 하늘을 밝게 비춘 섬김과 봉사의 밝은 별들이었다고 생각합니다.
넷째로, 손양원 목사님과 정양순 사모님도 “섬김의 삶”을 살았습니다. 손양원 목사님은 나환자들을 부모형제 처자보다 더 사랑하며 섬겼고 자기 두 아들을 총살한 원수와 자기 자신을 총살한 원수에게까지 극진한 긍휼과 용서와 사랑을 베풀면서 저들을 섬겼습니다. 정양순 사모님의 하나님 섬김과 남편 섬김과 나환자들 섬김은 너무너무 귀중하고 아름다운 섬김이었습니다. 손양원 목사님이 하나님을 향한 순교적 신앙을 가지게 된 데는 정양순 사모님의 기도와 격려와 섬김이 큰 역할을 했습니다. 여수 경찰서에 수감된 지 10개월 후 손양원 전도사는 광주 형무소로 이송되었는데 이송되던 날 정양순 사모님은 자녀들을 데리고 여수 경찰서 앞에서 잠시 남편을 만났습니다. 그 짧은 만남의 순간 정양순 사모님은 남편의 신앙을 격려하는 단 한 마디의 말을 전했을 뿐이었습니다. 계 2:10을 가리키면서 이렇게 말했습니다. “여보! 여기 이 말씀 아시지요? 신사참배에 응하면 내 남편 될 자격 없습니다. 영혼 구원도 못 받습니다.” 손양원 전도사님은 이렇게 대답했습니다. “염려 마오. 걱정 말고 기도나 해 주구려.” 손양원 목사님은 후에 그 사실을 자녀들에게 이렇게 증언했습니다. "네 어머니 신앙이 오늘날 나를 있게 했단다. 감옥에 있을 때도 네 어머니가 신앙의 보조를 맞춰 주었기에 이기고 돌아 올 수 있었던 거야.” 정양순 사모님은 무엇보다 먼저 하나님을 섬긴 분이었고 남편을 섬긴 분이었고 그리고 나환자들을 섬긴 분이었습니다. 손양원 목사님은 1950년 9월 13일 공산군에게 체포되어 2주일간 온갖 수모를 다 당하고 9월 28일 밤 11시쯤 미평 과수원에서 총살당하여 48세에 순교했습니다. 이튿날 아침 남편의 순교 소식을 접한 정양순 사모님은 남편의 시신 앞에서 비통해 하면서도 이렇게 말했다고 합니다. "오! 당신 소원대로 됐군요. 평소 주기철 목사님을 그렇게도 부러워했는데.... 하나님, 감사합니다. 평생 동안 주의 일을 하게 하시고, 손양원 목사가 소원하던 순교를 허락해 주신 은혜, 감사하고 또 감사합니다." 그의 눈에서는 눈물이 하염없이 흘러내리고 있었습니다. 정양순 사모님은 마지막까지 나환자들의 친구로 살다가 1977년 11월 26일 사랑하는 남편과 두 아들이 있는 천국으로 옮겨졌습니다. 그가 운명하기 전 가슴에 꼬깃꼬깃 간직했던 돈을 꺼내어 딸에게 전하며 이렇게 말했습니다. “이 돈을 밀양교회에 전해 주어라.” 밀양교회는 건축 중에 있던 나환자 교회였습니다. 정양순 사모님은 슬픔과 아픔과 고통의 골짜기를 걸어가면서도 신앙의 절개를 지키면서 하나님 섬김과 남편 섬김과 나환자 섬김의 기쁨을 누리면서 산 가장 행복한 사람이었다고 생각합니다.
다섯째로, 장기려 박사님도 주님 섬김과 이웃 섬김으로 한 평생을 제물로 바친 “섬김의 삶”을 살았습니다. 장기려 박사님은 1995년 12월 25일 성탄절 날 새벽 1시45분 경 85세를 일기로 하나님의 품으로 돌아가셨는데 그 때 한국의 언론들은 그 분을 가리켜 "살아있는 작은 예수" 라고 불렀습니다. 저는 장기려 박사님의 “섬김의 삶”을 세 가지로 나누어 설명하곤 합니다. 장기려 박사님은 일평생 무소유로 가난하게 사신 분이었고, 사람들을 사랑하고 섬기면서 따뜻하게 사신 분이었고, 그리고 예수님을 섬기며 충성스럽게 사신 분이었습니다. 장기려 박사님은 일평생 무소유로 가난하게 사신 분이었습니다. 장기려 박사님은 개인은 물론 교회가 물질적 부요를 탐하는 것을 죄라고 보았습니다. 그는 교회가 건물을 크게 짓는다던가 외형적 확장에 우선적인 관심을 쓰는 것은 신앙의 본질일 수가 없다고 보았고 이런 경향을 자본주의적 맘몬이즘으로 물신주의로 이해했습니다. 장기려 박사님은 또한 사람들을 사랑하고 섬기면서 따뜻하게 사신 분이었습니다. 월남 후인 1951년 5월부터 부산에서 창고를 빌려 간이 병원을 설립하고 피난민들과 전상자들을 무료로 돕기 시작했는데 그것이 복음병원의 시작이었고 나중에는 고신의료원이 되었습니다. 그는 1969년부터 8천 여명의 간질 환자들을 무료로 진료했다고 합니다. 그는 치료비가 없어 고민하는 환자들을 몰래 밤에 병원 뒷문을 열어주면서 집으로 돌려보내기 일쑤였습니다. 장기려 박사님의 삶의 철학은 사랑 실천이었습니다. 장기려 박사님은 사람들을 사랑하고 섬기면서 따뜻하게 사셨습니다. 장기려 박사님은 무엇보다 예수님만을 섬기면서 충성스럽게 사신 분이었습니다. 장기려 박사님의 삶의 모토가 "예수를 본 받고 섬기자" 였습니다. 그는 자신이 칭송을 받거나 섬김을 받기를 싫어했고 오직 주님을 높이고 주님을 섬기기를 좋아했습니다. 그래서 그분은 자기 무덤에 "오직 주를 섬기고 간 사람" 이란 비문을 써 달라고 부탁을 했습니다. 그분은 "주님만을 섬기고 간 사람" 이었습니다.
이제 말씀을 맺습니다. 저와 여러분들의 삶에 있어서 가장 값지고 가장 귀중하고 가장 아름다운 것은 부귀영화나 성공이 아닙니다. 많은 물질이나 높은 자리를 차지하고 자기의 세력을 과시하는 것은 물론 아닙니다. 유명한 설교자와 유명한 목회자가 되는 것도 아닙니다. 가장 값지고 가장 귀중하고 가장 아름다운 삶은 예수님과 사도 바울과 믿음의 선배들을 본받아서 어려움에 처한 모든 사람들에게 사랑과 도움의 따뜻한 손길을 펴는 “착함의 삶”과 “섬김의 삶”을 사는 것이라고 생각합니다. 예수님께서 “착함의 삶”과 “섬김의 삶”을 사셨고 “착함의 죽음”과 “섬김의 죽음”을 죽으셨기 때문입니다. 그리고 우리들도 그런 삶을 살다가 죽으라고 분부하셨기 때문입니다.
저는 이기적인고 정욕적이고 배타적이고 위선적인 죄인중의 죄인이지만 주님의 가르침과 사도 바울을 비롯한 신앙의 선배들의 “착함의 삶”과 “섬김의 삶”을 본 받아서 “착함의 삶”과 “섬김의 삶”을 살려고 애를 써 오고 있습니다. 특히 어려움에 처한 사람들에게 사랑과 도움의 손길을 펴면서 “착함의 삶”과 “섬김의 삶”을 살려고 애를 쓰기도 했습니다. 1988년 여름 북 아프리카 부르키나 파소라는 나라를 찾아가서 가뭄으로 죽어가는 아프리카 사람들을 위해서 우물 10개 이상을 파주기도 했습니다. 1989년에는 방글라데시를 찾아가서 재난과 질병으로 고통을 당하는 방글라데시 사람들을 위해서 안과 병원을 하나 지어주기도 했고 노재인이라는 영양사 한 사람을 방글라데시에 파송했는데 지금도 가장 모범적인 선교사로 방글라데시에서 일하고 있습니다. 1995년부터 홍수와 재난으로 고통 당하는 북한 동포들을 돕는 일에 앞장을 서기도 했습니다. 지금도 북한의 결핵환자들을 돕고 있습니다. 1999년경부터 불쌍한 연변의 조선족 고아 어린이들 160 여명을 돕는 일을 지난 13년 동안 계속해 오고 있습니다. 2005년 12월에는 아프가니스탄을 찾아가서 재난과 가난으로 고통 당하는 아프가니스탄 어린이들을 위해서 학교를 하나 지어주고 준공식을 거행하기도 했습니다. 지난 2010년 8월 27일에는 5개 종단 대표 9명과 함께 밀가루 300톤을 13대의 대형 트럭에 싣고 황해도 개성에 가서 그곳 민화협 대표들에게 전달하고 돌아오기도 했습니다.
하나님께서 저와 여러분들에게 사랑과 은혜를 부어주셔서 “착함과 섬김의 삶”을 살게 하시고 “착함과 섬김의 기쁨”을 누리며 살다가 “착함과 섬김의 죽음”을 죽게 하시기를 바랍니다. “착함과 섬김의 삶”을 살려면 무엇보다 먼저 하나님의 사랑과 은혜의 부음을 날마다 받아야 할 것입니다. 그리고 낮아져야 하고 겸손해져야 할 것입니다. 그리고 따뜻해 져야 하고 부드러워져야 할 것입니다. 마음을 열고 손을 열고 지갑을 열고 집을 열고 자기 자신을 내어주어야 할 것입니다. 눈물을 지니고 함께 울어야 할 것입니다. 우리 스스로는 “착함과 섬김의 삶”을 살 수가 없습니다. 하나님께서 우리들로 하여금 “착함과 섬김의 삶”을 살 수 있도록 사랑과 은혜를 부어주셔야 할 것입니다. 성부 성자 성령 하나님께서 저와 여러분들을 불쌍히 여기시고 도와주셔서 “착함과 섬김의 삶”을 살게 하시고 “착함과 섬김의 기쁨”을 누리며 살다가 “착함과 섬김의 죽음”의 죽게 하시기를 바랍니다. 성 프랜시스는 이렇게 기도했습니다. “주여 나를 평화의 도구로 써 주소서.” 우리는 이렇게 기도할 수 있을 것입니다. “주여 나를 착함의 도구로 써 주소서.” “주여 나를 섬김의 도구로 써 주소서.” 손양원 목사님은 “착함과 섬김”의 도구로 살다가 “착함과 섬김”의 도구로 죽었다고 생각합니다. 우리들에게도 그런 놀라운 은혜와 축복을 부어주시기를 바랍니다. 찬송가 514장(새459장) “누가 주를 따라 섬기려는가” 1절을 두 번 부르겠습니다.
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