오늘이 한경직 목사님께서 우리 곁을 떠나신 지 꼭 9년이 되는 날입니다. 너무 따뜻하시고 너무 부드러우시고 너무 사랑이 많으시고 너무 긍휼이 많으신 한경직 목사님께서 우리 곁을 훌쩍 떠나신 지가 벌써 9년이 지났습니다. 9년 전 한경직 목사님께서 우리 곁을 떠나셨을 때 시인 고훈 목사님은 한경직 목사님을 기리며 “가난한 목자, 사랑의 목자, 작은 예수여”라고 목이 메어 불렀습니다. “아무 말 없으셔도 무슨 일 안 하셔도 당신은 우리의 힘이셨습니다. 한 사람을 만인만큼 소중하게 만인을 한 사람 대하시듯 어떤 요구에도 거절 못하시고 누구의 의견에도 손들어주시고 단 한 사람에게도 섭섭함 주신 일 없으신 한국의 성자여 한국의 작은 예수여. 모든 것 가지고도 아무것도 없으신 가난한 목자, 아무 것도 없으면서 모든 것 다 가지신 사랑의 목자여. 우리가 오늘 여기 이토록 슬픈 것은 아무리 둘러봐도 당신 같은 목자는 하나도 없는 이 텅 빈 세상이 너무 슬퍼서 입니다.” 그 때 우리들도 모두 함께 목메어 부르짖었습니다. 한경직 목사님은 목자 중의 목자였고 목회자 중의 목회자였습니다. 빌리 그래함 목사님은 한경직 목사님을 가리켜 “제가 가장 존경하고 사모하는 분”이라고 부르며 “20세기의 가장 위대한 목회자들 가운데 한 사람”이라고 극찬했습니다. 그리고 “한 목사님과 같이 있으면 저는 부족한 부분들을 많이 느꼈기에 그 분을 닮게 해 달라고 기도하곤 했습니다” 라고 고백했습니다. 템플턴 재단은 1992년 4월 29일 한경직 목사님에게 템플턴 상을 수상하면서 “20세기 한국의 가장 대표적인 목사”라고 평했습니다.
정진경 목사님은 한경직 목사님을 가리켜 “이 시대의 가장 위대한 목회자이며 봉사자이며 사랑의 사도”라고 불렀습니다. 한국교회의 대표적 목회자들과 지성인들치고 한경직 목사님의 감화와 영향을 받지 않은 사람이 어디 있으며 그를 가장 존경하고 흠모하는 목회자라고 칭송하지 않는 사람이 어디 있겠습니까? 김선도 목사님은 한경직 목사님을 가리켜 “목회의 위대한 신화를 남겨놓으신 우리의 선한 목자”라고 불렀고, 림인식 목사님은 “예수님을 닮은 분”이라고, 강원용 목사님은 “길고 긴 20세기를 흔들림 없는 자세로 사도의 길을 걸어오신 목사님”이라고, 강신명 목사님은 “세계에서 성자로 불리는 목회자”라고, 김준곤 목사님은 “내가 흠모하고 흉내 내고 닮을 목자”라고, 신현균 목사님은 “뵙기만 해도 감격의 눈물이 볼을 적시게 하는 분”이라고, 박조준 목사님은 “나의 믿음의 아버지”라고, 옥한흠 목사님은 “목회자의 삶의 모범을 보여주신 분”이라고, 김용기 장로님은 “내가 가장 존경하는 분”이라고, 손봉호 교수님은 “한국교회에 내리신 하나님의 귀한 선물”이라고 부르며 칭송했고 그 당시 125명의 기자들은 한경직 목사님을 가리켜 “가장 존경하는 사람”이라고 부르며 칭송했습니다.
저도 같은 고백을 하지 않을 수 밖에 없습니다. 저의 삶에 가장 깊은 영향을 미친 몇 분들 중의 한 분이 한경직 목사님이셨고 제가 가장 존경하고 사랑하는 몇 분들 중의 한 분이 한경직 목사님이셨습니다. 저는 한경직 목사님의 사랑을 많이 받았습니다. 그래서 한경직 목사님을 더욱 더 사랑하고 존경하고 보고 싶어합니다. 2007년 10월 22일 저녁 저는 갑자기 보고 싶어지는 사람들이 생각났습니다. 그래서 “보고 싶어지는 사람들”이란 제목의 글을 섰습니다. 그 글의 일부를 그대로 옮깁니다. “어느 날 갑자기 보고 싶어지는 사람들이 생각났다. 어머니와 아버지와 어린 아들 철원이를 비롯해서 보고 싶어지는 사람들이 많지만 그 중에 몇 사람들의 이름만 적어본다. 우선 박윤선 목사님이 보고 싶어진다. 가식과 꾸밈이 없는 분이었다. 나는 장경재 목사님이 보고 싶어진다. 그분은 착하신 분이었다. 나는 한경직 목사님이 보고 싶어진다. 그분은 약하고 겸손하고 부드럽고 착하신 분이었다. 모두를 품고 모두를 아우르는 마음이 넓으신 분이었다. 한목사님은 또한 정이 많으신 분이었다. 나는 특별한 인연으로 내가 한 살 때부터 한목사님과 가까이 지내게 되었는데 내가 홀로 월남한 후 한목사님은 언제나 나의 손을 붙잡고 ‘아버지, 아버지’ 하시며 나의 아버지를 부르시곤 했다. 양극화가 극심한 이 시대에 그리고 한국교회 안에 존경 받는 지도자가 많지 않은 이 때 나는 한경직 목사님이 보고 싶다. 나는 김치선 목사님이 보고 싶어진다. 그분은 내가 고등학생과 대학생 시절 나에게 깊은 신앙적인 감화를 끼치신 분이다. 나는 이성봉 목사님이 보고 싶어진다. 그분은 내가 중학생 시절, 내가 홀로 월남하여 대구에서 피난생활을 하던 시절, 나의 감성과 지성과 의지 형성에 지대한 영향을 미친 분이었다. 나는 강원용 목사님이 보고 싶어진다. 그분은 폭 넓은 역사의식과 민족의식을 가진 분이었고 모두를 품고 아우르는 넓은 분이었다. 나는 이중표 목사님이 보고 싶어진다. 이목사님은 세상에 대한 애착을 벗어버린 순수하고 착한 분이었다.”
저는 2008년 8월 31일 밤에 “주님 앞에 섰을 때의 나의 모습” 이란 제목의 글을 썼는데 그 글에도 한경직 목사님이 언급되었습니다. 그 글의 일부는 다음과 같았습니다. “내가 앞으로 아버지 집으로 올라가서 주님 앞에 섰을 때 나의 모습이 어떠할까? 기뻐 뛰는 모습일까? 소리 지르며 감사와 찬양을 드리는 모습일까? 아니라고 생각했습니다. 소리 없이 흐느끼며 뜨거운 눈물을 흘리는 그런 모습일 것이라고 생각했습니다. 죄송하고 부끄럽고 고마워서 뜨거운 눈물을 흘리며 흐느껴 우는 그런 모습일 것이라고 생각했습니다. 한 평생 사는 동안 주님 위해서 산다고 떠들었지만 사실은 불순종과 정욕과 위선과 교만으로 가득했던 것을 되돌아 보면서 얼굴도 들 수 없고 입도 열수 없어서 그저 고개를 떨구고 흐느껴 우는 그런 모습일 것이라고 생각해 보았습니다. 그런데 어째서 나를 주님의 입에서 토해 내지 않으시고 한 평생 붙드시며 사용하셨을까! 생각하면 생각할수록 너무 부끄럽고 너무 죄송하고 너무 고마워서 뜨거운 눈물을 흘리면서 흐느껴 우는 그런 모습이 주님 앞에 섰을 때의 나의 모습일 것이라고 생각해 보았습니다. 저는 또 하나의 나의 모습을 그려 보았습니다. 아브라함과 모세와 다윗 그리고 길선주 목사님 주기철 목사님 손양원 목사님 이성봉 목사님 김치선 목사님 박윤선 목사님 한경직 목사님 등 신앙의 선배들 앞에 무릎을 끓고 감사와 존경과 사랑을 표시하고 또 표시하는 나의 모습을 그려 보았습니다. 내가 지옥의 형벌에 떨어지지 않고 아버지 집으로 올라오게 된 것은 첫째는 하나님의 무한하신 긍휼과 자비와 은혜와 사랑 때문이지만 둘째는 신앙의 선배들이 나의 몸과 영혼에 심어준 회개와 믿음과 눈물과 사랑의 씨앗 때문이기 때문입니다..” 한경직 목사님은 지금 이 세상에서의 저의 삶이나 후에 천국에서의 저의 삶에 있어서 지대한 영향을 미치고 있는 분입니다.
저는 2002년 10월 31일 장신대에서 한경직 목사님 탄신 100주년 기념학술대회에서 “목회자 한경직 목사” 라는 제목의 강연을 했는데 그 강연에서 한경직 목사님의 생애와 사역을 일곱 가지로 지적한 일이 있었습니다. 그 강연이 성광문화사가 출판한 「목회자 한경직 부흥사 이성봉」이란 책에 실려 있는데 그 강연의 내용을 한 단락으로 요약하면 다음과 같습니다. “첫째 인간 한경직은 고난과 약함의 사람이었고, 둘째 참회와 회개의 사람이었고, 셋째 기도와 눈물의 사람이었다. 넷째 목회자 한경직은 설교와 전도를 쉬지 않은 복음전파의 목회자였고, 다섯째 돌봄을 쉬지 않은 사랑과 봉사의 목회자였고, 여섯째 화평을 추구한 협력의 목회자였고, 일곱째 민족과 세계를 품은 역사의식의 목회자였다. 끝으로, 인간 한경직과 목회자 한경직은 삶이 깨끗한 청빈의 사람이요 목회자였다.”
저는 2008년 1월 13일 강변교회에서 은퇴한 후 주일 또는 주중에 전국에 흩어져 있는 작은 교회들 또는 선교지들을 방문하며 설교 또는 강의를 하고 있으며 신문과 잡지 등에 글도 쓰고 있는데 그 동안 제가 한 설교와 강의 또는 글들 중 한경직 목사님을 언급한 것이 2008년 한 해 동안 30여 번이 넘고 2009년도에도 지금 4월까지 10여 번이 넘는 것을 발견하고 저 스스로 조금 놀라기도 했습니다. 저는 또한 작년 한 해 동안 여러 종류의 사람들을 데리고 한경직 목사님께서 26년 동안 사시던 남한산성의 작은 집을 7번이나 찾아가곤 했습니다. 스승의 날인 5월15일엔 교역자들을 데리고, 6.14일엔 아시아교회 지도자들을 데리고, 6.24일엔 선교사 부부를 데리고, 8.22일엔 합신 제자 12명을 데리고, 10.4일엔 뉴질랜드에서 온 목사님을 데리고 갔습니다. 저희 부부는 따로 두 번 또 방문했습니다. 일본과 인도와 필리핀에서 온 아시아 교회 지도자들은 한경직 목사님이 사시던 작은 집과 기도하시던 작은 바위를 만지면서 깊은 감동을 받으며 너무너무 좋아했습니다. 금년 2월 7일 토요일에는 강변교회 장로님들을 모시고 남한산성의 한경직 목사님의 집을 방문했는데 장로님들 한 분 한 분이 한경직 목사님께서 기도하시던 작은 바위에 엎드려 기도하며 깊은 감동을 받았습니다. 아마 저만큼 한경직 목사님에 대해서 많이 말하고 한 목사님의 집을 많이 방문한 사람도 별로 없지 않을 가 하고 생각해 보았습니다. 저는 한경직 목사님을 사랑하고 존경하고 본 받고 싶습니다.
저는 오늘 한경직 목사님을 추모하면서 하고 싶은 말이 너무 많지만 한 가지 주제에 국한해서 말씀을 드리려고 합니다. ‘약함’과 ‘착함’과 ‘주변성’에 대해서 말씀을 드리려고 합니다. 저는 언제부터인가 예수님의 삶과 기독교 복음의 세 가지 특징을 ‘약함’과 ‘착함’과 ‘주변성’이라고 말합니다. 그리고 현대 교회의 문제 중의 하나가 너무 강해지고 너무 무심해지고 너무 자기 중심적이 된 것이라고 지적합니다. 그런데 예수님께서 사신 삶이 바로 ‘약함’과 ‘착함’과 ‘주변성’의 삶이었고 예수님을 따라서 ‘약함’과 ‘착함’과 ‘주변성’의 삶을 산 사람들이 사도 바울과 성 프랜시스와 한경직 목사님 등이라고 저는 자주 말합니다. 주님께서 사신 삶은 첫째로 ‘약함’의 삶이었습니다. 예수님은 태어나실 때부터 돌아가실 때까지 극히 약한 삶을 사셨습니다. 태어나실 곳이 없어서 구유에 태어나셨습니다. 33년 동안의 삶은 가난하고 약한 삶이었습니다. 마지막에 골고다로 끌려가실 때는 너무너무 약한 모습이었습니다. 때리면 맞고 침을 뱉으면 그대로 뱉음을 당하고 죽이면 그대로 죽었습니다. 주님께서 사신 삶은 둘째로 ‘착함’의 삶이었습니다. 예수님은 본래는 말씀이었지만 우리들을 위해서 착한 삶이 되셨습니다. 예수님은 태어나실 때부터 돌아가실 때까지 우리와 함께 착하게 사셨습니다. 마지막 3년 동안 공 생애의 삶은 모든 약한 자와 가난한 자와 병든 자들을 도와주시고 먹여주시고 치료하시는 착한 삶을 사셨습니다. 예수님께서는 자기를 따르는 제자들더러 세상의 소금과 빛이 되라고 말씀하시면서 그것은 착한 행실을 세상에 나타내 보이는 삶이라고 지적하셨습니다. 그래서 사도 베드로는 예수님의 사역을 소개하면서 “저가 두루 다니시며 착한 일을 행하시고”(행10:38) 라고 지적했습니다. 지금 한국교회에 필요한 것은 유창한 설교보다 정통 신학보다 뜨거운 체험보다 상처 입은 자를 품을 수 있는 따뜻하고 착한 사랑과 봉사의 삶을 지닌 목회자라고 생각합니다. 주님께서 사신 삶은 셋째로 ‘주변성’의 삶이었습니다. 예수님은 중심에 머물지 않고 항상 주변으로 달려가시곤 했습니다. 천국을 떠나서 우주의 끝인 이 세상에 오셨습니다. 예루살렘에 머물지 않으시고 갈릴리로 사마리아로 주변으로 가셨습니다. 상류층에 머물지 않으시고 창기와 세리와 이방인들을 찾아가셨습니다. 나중에는 저주의 땅인 지옥에까지 가셨습니다. 사도 바울 보고는 저주의 땅인 로마에까지 가라고 분부하셨습니다. 그래서 사도 바울을 비롯한 주님의 제자들은 모두 주변으로 이방으로 땅 끝으로 달려갔습니다. 예수님의 삶과 기독교 복음의 특성은 ‘약함’과 ‘착함’과 ‘주변성’이라고 말씀 드릴 수 있을 것입니다. 저는 이와 같은 복음적인 삶을 가장 모범적으로 산 사람들 중의 대표적인 사람이 성 프랜시스와 한경직 목사님이라고 생각합니다.
한경직 목사님은 ‘약함’과 ‘착함’과 ‘주변성’의 삶을 사신 분이었습니다. 한경직 목사님은 첫째 ‘약함’의 사람이었습니다. 한경직 목사님은 젊은 시절부터 한 평생 수 많은 고난을 겪으면서 인간의 연약함과 무력함을 절감한 분이었고 또 자기 자신이 얼마나 연약하고 무력한 존재 임을 체험한 분이었습니다. 그는 두려워하고 절망했으며 때로는 넘어지기도 했습니다. 그러나 그의 연약함이 오히려 그를 진정한 목회자로 만든 비결이었는지도 모릅니다. 한경직 목사님이 27세 되던 1929년 프린스턴 신학교를 졸업하고 예일 대학 박사과정에 진학할 준비를 하고 있었는데 그 때 폐결핵 3기라는 진단을 받고 그는 인간의 연약함과 무력함을 절감했습니다. 진학은 물론 인생 자체를 포기해야 할 지도 모른다는 절망감과 위기감을 느꼈습니다. 그는 자신의 의지도 건강도 아무 것도 믿을 것이 되지 못한다는 절망감을 경험한 것이었습니다. 한경직 목사님은 이렇게 회고했습니다. "사형선고나 다름 없었지요. 이렇게 몸이 약해지니 공부할 의욕도 사라지고 말았어요. 처음엔 낙심 천만이었습니다." 한경직 목사님은 신의주 제이교회와 영락교회의 목회 시절에도 약함을 드러냈고 6.25 전쟁 중에도 약함을 드러냈고 군사독재 시절에도 약함을 드러냈습니다. 한경직 목사님은 그의 생애의 마지막 2년 동안 노환으로 많은 고난과 약함을 체험했습니다. 한경직 목사님은 어느 대담에서 괴로운 일이 무엇이었느냐는 질문에 “일생을 연약한 몸으로 살아온 것이 제일 괴로움이었지요.” 라고 대답한 일이 있습니다. 마지막 2년 동안 두 다리를 수술하는 고통도 겪었고 말을 잘 하지 못하는 답답함도 당했습니다. 특히 마지막 6개월 동안은 가래가 너무 끓어서 목에 구멍을 뚫고 지내는 극심한 괴로움도 겪었습니다. 한경직 목사님은 저의 손을 붙잡고 "늙는 것이 재미 없어!" 라고 그의 노약의 서글픈 심정을 토로하기도 했습니다. 한경직 목사님은 1969년 8월 3일에 행한 “약한 데서 온전하여지는 능력” 이란 제목의 설교에서 수 많은 사람들의 예를 들면서 약함을 통해서 주어지는 은혜를 간증했습니다. 1972년 4월 23일에 행한 “약할 때에 강하니라”란 제목의 설교에서 다음과 같이 고백했습니다. “인간이 약할 때는 흔히 겸손하여 집니다. 건강하던 이가 중병에 걸려 약해지면 겸손하여 집니다. 교만은 만 죄의 어머니라고 합니다. 둘째, 인간이 약하여 질 때에 그 생각이 깊어집니다. 인생의 깊은 문제를 탐구하게 됩니다. 셋째, 우리가 약할 때에 기도를 더하게 됩니다. 벌써 오래 전에 내가 미국 뉴멕시코주 알바컬키라는 도시에 있던 요양원에 입원하여 있을 때, 제가 폐가 약하여 약 2년간 입원하고 있었습니다. 나는 그때에 병석에 고요히 누워서 ‘약할 때에 강하니라’ 하는 성구를 묵상하는 가운데 많은 은혜를 받았습니다. 여러분, 약할 그때에 그리스도의 능력이 온전히 나타납니다. 사도 바울과 같이 ‘내가 약할 때에 곧 강함이니라’고 외칠 수 있기를 바랍니다.” 한경직 목사님은 첫째 ‘약함’의 사람이었습니다.
한경직 목사님은 둘째 ‘착함’의 사람이었습니다. 한경직 목사님은 말이나 지식으로 설교하고 목회하신 분이 아니라 착한 삶으로 설교하시고 목회하신 분입니다. 조향록 목사님은 한경직 목사님의 설교가 많은 사람들에게 감동을 준 것은 말이 설교하는 설교가 아니고 겸손과 기도의 인격이 설교하는 설교이기 때문이라고 정확하게 분석했습니다. 영락교회의 이우근 부장판사도 한경직 목사님은 설교를 삶으로 설교하는 분이라고 다음과 같이 지적했습니다. “사자 후 같은 명 설교도 가슴을 쥐어뜯게 하는 감동적인 웅변도 할 줄 모르던 그는 그저 바보처럼 자신의 몸으로 자신의 손과 발로 그렇게 자신의 삶으로 설교하고 선포했을 뿐입니다.” 한경직 목사님의 ‘착함’은 ‘사랑’과 ‘봉사’로 나타났습니다. 한경직 목사님은 가난하고 병들고 약한 자들을 돌보기 위해서 영락 보린원을 비롯해서 모자원, 경로원, 노인요양소, 농아원, 장애아원, 어린이 집, 재가노인복지 상담소 등을 세웠습니다. 그리고 1990년 1월 17일부터는 “사랑의 쌀 나누기 운동”을 폭 넓게 펴나갔습니다. 영락교회의 이창로 장로님은 목회자 한경직 목사님의 특징 중의 하나는 ‘긍휼’의 목회자라고 지적했습니다. 한경직 목사님은 항상 “긍휼하신 주님, 긍휼히 여기시옵소서” 라고 말씀했는데 한경직 목사님의 착함과 사랑과 봉사의 삶은 긍휼에서 비롯했다고 이창로 장로님이 말했습니다. 사실 긍휼은 착함의 동기이고 긍휼은 사랑과 봉사의 색깔입니다. 목회자 한경직 목사님은 긍휼의 사람, 착함의 사람, 사랑의 사람, 봉사의 사람으로 우리에게 오래오래 남아 있습니다. 그는 한국의 프랜시스요 한국의 슈바이쳐요 한국의 테레사로 우리에게 영원히 남아 있습니다. 버락 오바마 미국 대통령이 지난 2월 5일 제57회 미국국가조찬기도회에 참석해서 세계의 평화와 인류의 공동 선을 위한 종교 간 협력을 강조하면서 한경직 목사님께서 항상 강조하시던 ‘사랑’과 ‘봉사’의 사명을 두 번이나 강조해서 말한 것을 알고 매우 반가웠습니다. 오바마 대통령이 한 말을 인용합니다. “다양한 종교는 우리를 분열시키기도 하지만 우리를 연합시킬 수도 있습니다. 배고픈 이를 먹이고 고통 받는 이를 위로하는 일에, 갈등이 있는 곳에 평화를 전하고 무너진 곳을 다시 세우는 일에, 어려움을 당해 쓰러진 이들을 일으키는 일에 다양한 종교인들은 하나가 될 수가 있습니다. 어떤 종교도 그 핵심 교리가 증오인 종교는 없습니다. 모든 위대한 종교들을 묶는 단 하나의 가르침은 인류에 대한 ‘사랑’과 ‘봉사’입니다. 오랜 분열과 갈등이 짧은 시간에 사라지지는 않겠지만 보다 개방적이고 솔직한 대화를 통해 새로운 협력 관계를 구축해 나갈 수 있으리라고 믿습니다. 이것이 제 소망이고 제 기도입니다. 오늘 아침 이를 위해 기도하고, 그리고 앞으로 함께 일합시다. 오늘의 이 모임이 또 다시 어려운 시기를 맞은 우리 모두가 ‘사랑’과 ‘봉사’의 사명에 헌신하기 위한 것이라 믿습니다.” 오바마 대통령과 함께 미국이 세계의 평화와 인류의 공동 선을 증진시키면서 ‘사랑’과 ‘봉사’의 사명을 멋지게 수행할 수 있기를 바랍니다. 한경직 목사님은 둘째 ‘착함’의 사람이었고 ‘사랑’과 ‘봉사’의 사람이었습니다.
한경직 목사님은 셋째 ‘주변성’ 또는 ‘주변지향적’ 삶을 사신 분이었습니다. 한경직 목사님은 처음부터 가난한자 병든 자 소외된 자들을 찾아가는 ‘주변지향적’ 삶을 살았습니다. 성 프랜시스의 영향이라고 생각합니다. 한경직 목사님은 1932년 귀국 후 가난하고 소외된 사람들이 살고 있는 신의주를 첫 목회지로 선택했고 1933년 신의주 제2교회에서 목회를 시작하면서부터 교회의 3대 목표를 전도, 교육, 봉사로 정하고 가난하고 약한 자들에 대한 특별한 관심을 나타내 보였습니다. 한경직 목사님의 관심과 사랑은 민족과 나라에 국한하지 않고 일본과 북한과 아프리카를 포함한 세계에 미쳤습니다. 한경직 목사님은 평생 한국 나라와 한국교회를 사랑하고 봉사한 분이었지만 동시에 민족주의나 국가주의를 넘어서서 세계를 품고 사랑하며 봉사한 ‘주변지향적’인 분이었습니다. 한경직 목사님은 1957년 3월 3일에 행한 “성서적 애국심”이란 제목의 설교에서 “예수님도 애국자이십니다” 라고 말하여 나라 사랑을 강조하면서도 성서적 애국심이란 민족주의나 국가주의를 넘어서서 하나님과 그의 나라를 우선적으로 구하는 것이라고 강조했습니다. “한 가지 우리가 조심할 것이 있습니다. 성서적 애국심은 혹 우리 사회에서 가끔 듣는 민족지상주의나 국가지상주의는 절대로 아닙니다. 성서가 가르치는 애국심은 민족을 우상화해서는 안 된다고 말합니다. 아무리 국가가 귀하지마는 국가를 우상화해서는 안 된다고 가르치는 것입니다. 우리가 분명히 알 것은 민족과 국가가 아무리 귀하다고 하더라도 하나님 위에 있을 수는 없습니다. 하나님이 지상입니다. 애국심이 잘못되어서 변태적으로 발전되게 되면 독재주의가 생기는 것이고 배타주의가 생기는 것입니다.” 한경직 목사님은 1958년 4월 27일에 행한 “우주시대와 신앙생활”이란 제목의 설교에서 우주시대의 신앙생활은 민족이나 국가를 초월한 세계적인 종교가 되어야 한다고 다음과 같이 설교했습니다. “우주시대의 종교는 먼저 민족이나 국경을 초월한 세계적인 종교가 되어야 할 것입니다. 둘째는 이와 같은 종교는 전 인류를 포섭할 수 있는 사랑의 종교, 원수까지도 사랑하는 사랑의 종교이어야 될 것입니다. 셋째는 이와 같은 종교는 죄인을 구원할 수 있는 속죄, 구령의 종교이어야 될 것입니다.” 한경직 목사님은 주님의 삶의 모습과 성 프랜시스의 삶의 모습을 따라서 ‘주변’과 ‘변두리’와 ‘땅끝’으로 향하는 ‘주변성’의 삶을 사신 분이었습니다. 한경직 목사님은 마지막까지 남한산성에서 일본교회의 부흥을 위해서 기도하셨고 북한동포들과 북한 교회를 위해서 기도하셨습니다.
이제 말씀을 맺습니다. 저에게 한경직 목사님과 같은 귀하신 분을 가까이에 모시고 살 수 있게 하신 하나님께 무한한 감사를 드립니다. 신의주에 있을 때 제가 한 살 때부터 한경직 목사님께서 저를 안아 주셨다고 합니다. 제가 11살 때 주일성수와 신앙의 자유를 찾아 평양을 떠나 혼자서 38선을 넘어 월남했을 때 저를 따뜻하게 맞아 주시고 한 평생 저의 삶을 인도해 주신 분이 한경직 목사님이셨습니다. 제가 남한 선성을 방문할 때마다 마지막 돌아가실 때까지 제 손을 붙잡고 저의 아버지를 생각하시면서 ‘아버지, 아버지”라고 부르시던 분이 한경직 목사님이셨습니다. 저는 한경직 목사님이 너무너무 보고 싶습니다. 한경직 목사님은 저의 무리한 요구를 기꺼이 들어주시곤 했습니다. 내장산에서 열린 제 4회 케직사경회에 제임스 보이스 박사님과 박윤선 목사님과 박종렬 목사님과 함께 한경직 목사님께서 강사로 와 주시기도 했습니다. 제가 한 목사님에게 주일 성수 캠페인을 함께 벌이자고 했을 때 명동 거리에 나오셔서 의자에 앉아서 행인들의 서명을 받아주시기도 했습니다. 그리고 저를 무척 좋아하셨습니다. 한경직 목사님을 마지막까지 돌보시던 백운경 장로님이 이런 말을 하곤 했습니다. “한 목사님이 김 목사님 오면 제일 좋아하시지요.” 너무 황송하고 너무 고마운 일입니다. 말씀을 마무리 하면서 영락교회에 한 가지 건의하고 싶은 것이 있습니다. 한경직 목사님의 삶과 사역을 기리고 널리 펴 나아가는 “한경직 목사 기념 사업회”를 영락교회 울타리를 넘어서 초 교파적으로 조직하여 한경직 목사님의 사랑과 봉사와 연합의 정신을 한국교회와 사회 안에 폭 넓게 펴 나아가는 일이 아주 필요하다고 생각합니다.
저는 2002년 10월 31일 “한경직 목사 탄신 100주년 기념강좌”를 마치고 나서 저의 처절한 심정을 표현한 일이 있었는데 그 글을 다시 인용하므로 오늘의 말씀을 마치려고 합니다. “필자는 인간 한경직과 목회자 한경직의 면모를 살피고 나서 처절한 고뇌를 느낀다. 절망적인 부끄러움을 느낀다. 위대한 참 목자 한경직 목사를 존경하고 예찬하고 흠모하는 것이 도대체 나와는 무슨 상관이 있단 말인가? 진실도 없고 겸손도 없고 청빈도 없고 참회도 없고 눈물도 없고 숨김도 없고 사랑도 없는 나와는 도대체 무슨 상관이 있단 말인가? 진실대신 거짓, 겸손대신 교만, 청빈대신 탐욕, 참회대신 위선, 눈물대신 강퍅, 숨김 대신 자랑, 사랑대신 비난 등으로 가득한 내가 설 곳은 어디란 말인가? 처절한 고뇌와 절망적인 부끄러움과 깊은 탄식을 느낄 뿐이다. 단지, 이런 분을 이 땅에 아니 우리들에게 주신 하나님께 부끄러운 감사를 드릴 뿐이다. 내가 지금 살아 있는 것은 오직 하나님의 은혜와 긍휼 때문이고 그리고 주기철 목사님, 손양원 목사님, 박윤선 목사님, 한경직 목사님들과 같은 고귀한 신앙의 선배들의 제물 된 삶과 죽음 때문임을 고백하며 다시 한번 하나님께 부끄러운 감사를 드릴 뿐이다. 하나님 아버지, 나를 불쌍히 여기소서!”
|
