북한의 첫번째 성경,찬송가의 발행은 83년과 84년 2년에 걸쳐 진행되었다.83년에 신약전서와 찬송가를 출간하고 다음해인 84년에 구약성서를 발간한것이다.북한의 초판성경은 신약과 구약으로 나뉘어져 있다 신약은 590여쪽,구약은 1천9백여 쪽에 달한다.신구약 성서는 모두 조선기독교도연 중앙위원회에서 발행했다.
북한의 두번째 성경,찬송가의 발행은 90년 4월에 가서야 이뤄졌다. 우리가 함께 읽게될 성경은 두번째 성경이다. (이윤호목사 : 한아름교회 담임목사)

	말씀제목 : 개역 성경과 공동번역, 북한역 요한복음 비교




[본문말씀] 북한 성경 요한복음을 신성을 강조하는 요한복음의 톡특성을 제외하고 주체사상 이라든지 공산주의 색이 진하지 않을까 염려했는데 그런 점이 보이지 않아 안심하 였다. 현재 북한에서 사용하고 있는 성경은 우리의 <공동번역성서>를 전폭적으로 받아들 이고 다소 문제가 있다고 판단되는 부분은, 신약의 경우 <새 번역>의 것으로, 구 약의 경우 <개역>의 것으로 대치하였고 고유명사도 개역의 전통을 따르고 있다 북한의 “성경전서”의 바뀌어진 어휘나 용어는 이념적인 대립에 기인한 것이 아 니라 교정자 개인의 문체와 문장에 대한 취향에 근거한 것으로 보여진다. 맞춤법 의 경우 북한의 규정에 맞게 고친 정도이나 고친 부분은 극히 미약한 정도이다. 요한 복음비교를 통하여 나타난 차이점은 아래와 같다 1. 북한성경의 표제는 『성경전서』로 되어 있고 그 아래에 ‘조선기독교도련맹 중앙위원회’라고 발행소를 명기하고 있다 2. 맨 뒷장에는 표제와 발행소를 앞장과 같이 쓰고 그 아래에 인쇄 1990. 4.10,발 행 1990.4.20 로 적어 놓고 있다. 특이 한것은 성경전서 라는 글짜 중 성경이 다 시 찍힌 표시가 있다. 신약성서라고 직혀 있어서 신약대신에 성경이라고 다시 직 은 흔적이 있다. 3. 차례에 기록된 성경 각 책의 이름이 다른 표기가 있다. 예) 구약 : 출애굽기- 츨애급기 ,열왕기상 - 렬왕기, 역대기-력대기 신약 : 요한계시록-묵시록 으로 한것외에는 개역성경과 동일하다 4. 체제는 횡서로,소제목이 없이 우리 개역처럼 장,절로만 구분되어 있는데 절수 는 괄호를 써서 (1), (2) 등으로 나타내고 단락의 구분은 우리 성경의 개역처럼 동그라미(○)도 아니고, 공동번역처럼 (·)도 아니고 단지 두 자를 들여들여 썼을 뿐이다 5. 인용부는 개역성경에는 없고 공동번역에서 사용되는 “ 󰡓를《》로 표 시하고, 또󰡐 󰡑를 < >로 표시 했다. 공동번역 : (요 19:21) 유다인들의 대사제들은 빌라도에게 가서 “󰡐유다인의 왕 󰡑이라 쓰지 말고 󰡐자칭 유다인의 왕󰡑 이라고 써 붙여야 합니다󰡓 하고 말하였으나 북한역 : (요19: 21) 유대사람들의 대제사장들은 빌라도에게 가서 《<유대사람의 왕>이라고 쓰지 말고 <자칭 유대사람의 왕>이라고 써서 붙여야 합니다.》라고 말하였으나 6.〈〉,《》에는 꼭 마침표가 들어간다. 요 9:38 《주님. 믿습니다.》하며 그는 예수앞에 꿇어엎드렸다. 요 4:21 예수께서는 이렇게 말씀하셨다. 《내 말을 믿으라. 사람들이 아버지께 례배드릴 때에 <이 산이다.> 또는 <예루살렘이다.>하고 구태여 장소를 가리지 않 아도 될 때가 올것이다. 7. 외래어나 고유명사는 공동번역에 의존하지 않고 개역성경대로 적용했다. 요1:44 벳세다 - 벳세다 8. 개역성경과 공동번역에서는 숫자를 한글로 표시하지만 북한 역에서는 아라비아 로 표시하였다. 2:20 사십육년- 46년 6:10 오천쯤 - 남자만 약 5천명 6: 19 십여리쯤- 10여리쯤 21:8 한 오십간쯤 - 100메터쯤 9. 개역성경에서는 유대인의 시간법을 사용하지만 공동번역과 북한성경에서는 로 마식 시간개념을 사용하고 있다. 1:39 제 십시쯤 - 때는 네시쯤 4:6 제 육시쯤 - 정오에 4:52 제 칠시에 - 오후 한시에 19:14 제 육시라 - 낮 열두시쯤 10. 요한복음에 성경이라는 단어가 15번 나온다 북한성경에서는 공동번역에서 사 용된 성서라는 단어를 성서로 번역하였지만 일부에서는 개역성경의 성경이라는 단 어를 그대로 사용하고 있다. 7:52 상고하여보라 - 성경을 샅샅이 뒤져보시오 10:35 성경은 폐하지 못하니 - 성경말씀 13:18 성경 - 성경 19:36 성경을 응하게 -성경말씀이 20:9 성경에 - 성경의 말씀 11. 개역성경의 내용을 구체적으로 표현 한부분이 있다. 3:14 뱀을 듣 것같이 - 구리뱀이 ~들렷던 것처럼 6:10 수효가 오천쯤 - 남자만 약 5천명 9:22 출교하기로 - 회당에서 쫓아내기로 13:26 한 조각을 찍어다가 - 빵을 젹셔서 13:38 닭 울기전 - 새벽 닭이 울기전에 19:31 그 안식일이 큰 날이므로 - 다음날 대축제일 12. 떡을 빵으로 번역하였다 6:5 떡을 - 빵을 13. 개역성경에는 있는 문장부호가 북한역에는 없다 6:23 ( 그러나 ~ 왔더라 ) - 한편 ~ 와 닿았다 7:22 (그러나 ~ 것이라) - 사실 ~것이다 14. 개역성경에는 없는 문장부호가 북한역에는 있다. 7:47 미혹되었느냐 - 넘어 갔느냐? 7:51 편결하느냐 - 법이 어디있소? 15. 개역성경에는 있으나 북한역에는 번역되지 않는 구절이 있다. 8:9 양심의 가책을 받아 - 16. 성경의 절기 표시가 다르다 7:2 초막절 - 장막절 10:22 수전절이 - 성전 수복절 (새번역을 참고한것 같다) 17. 성경의 동전표시가 다르다. 북한성경의 다른 부분에서는 데나리온으로 번역하 고 있지만 개역성경 요한복음에서는 2번 데나리온이라는 동전표시가 있는데 한번 은 데나리온으로 다른 한번은 “량”이라는 동전표시를 사용하고 있다. 북한성경 묵시록 6:6절에서는 데나리온에 대해서 번역하지 않았다. 마18:28 그런데 그 종은 나가서 자기에게 백데나리온밖에 안되는 빚을... 마20:2 하루 품삯을 돈 한데나리온으로 정하고... 12:5 삼백데나리온 - 300량 18. 고유명사 호칭이 다르다 1:1 하나님 - 하느님 5:3 혈기마른자들 - 중풍병자 13:2 마귀 - 악마 13:13 선생 - 스승 18:12 천부장 - 사령관 19.맟춤법은 우리와 다소간 상이한것을 볼 수 있다. a.동사의 과거 시상어미가 우리의 ‘었다’ 대신에 “였다”를 쓰고 있다. b.위에 를 우에 로 쓰고 c.우리의 두음법칙에 따르는 표기법을 쓰지 않는다 예컨대 률법(율법).량식(양식 ) 여자(여자), 래일(내일) 례배(예배)등 20. 개역성경에는 느낌표(!)가 거의 쓰이지 않고 있다. 개역성경에는 빌레몬서 1:20절에 한번 사용되고 있다.. 몬1:20 북한역 빌레몬서에는 느낌표가 없다 북한 역 요한복음에서는 1번 느낌표를 사용하고 있다. 요19:3 그리고 예수앞에 다가서서 《유대사람의 왕 만세!》하고 소리치면서 그의 뺨을 때렸다. 21.물음표(?)는 개역성경 요1:28의 관주란에 사용되고 있다.. 대한성서공회, 『 관주성경전서 개역한글판』, (서울:대한성서공회,1987) 요1:28의 관주란에“삿 7:24?”이라 한 것은 두 곳에 다 같이 ‘요단’이 나오는데 그 지역이 같은지는 알 수 없다는 것이다.. 나채운,『우리말성경연구』,(서울:기독교문사,1990),270 북한역에서는 의문문 또는 반어법의 문장 끝에 붙이고 있다. 1:21 그들이 《그러면 누구란말이요? 엘리야요?》 하고 다시 묻자 요한은 또 아 니라고 대답하였다. 《그러면 우리가 기다리던 예언자요?》 하고 그들이 다시 물 었을 때 요한은 그도 아니라고 하였다. 1:46 그러나 그는 《나사렛에서 무슨 신통한것이 나올수 있겠소?》하고 물었다. 그래서 빌립은 나다나엘에게 와서 보라고 권하였다. 8:10 예수께서 고개를 드시고 그 녀자에게 《그들은 다 어디 있느냐? 너희 죄를 묻던 사람은 아무도 없느냐?》라고 물으셨다. 22. 요한복음 20장이 개역성경에는 31절까지 되어있는데 북한성경은 30절과 31절 이 하나로 되어 있다. 20:30 예수께서는 제자들앞에서 이 책에 기록되지 않은 다른기적들도 수없이 행 하셨다. 이 책을 쓴 목적은 다만 사람들이 예수는 그리스도이시며 하느님의 아들 임을 믿고 또 그렇게 믿어서 주님의 이름으로 생명을 얻게 하려는것이다.