한국교회 영성의 현주소 : 사랑과 봉사의 현주소
(2010년 11월 12일 한국복음주의협의회 월례 조찬기도회 및 발표회)

손인웅 목사(덕수교회)

1. 하나님 나라를 실현해가는 기독교 영성
  기독교영성은 내면적으로는 성부 하나님과의 긴밀한 관계로 거룩한 성품을 추구하는 것이요 성자 하나님 예수 그리스도를 모시고 살아가면서 그리스도의 모습을 닮아감으로 모든 그리스도인의 정체성을 확립해 나가는 것이며 이 모든 과정에서 성령 하나님의 인도하심에 순종하는 삶을 사는 것이다.
  외현(外顯)적으로는 공동체내에서 사랑과 봉사를 실천함으로 신앙공동체의 안녕과 사회 속에 신앙인이 어떻게 처신해야 하는지, 또한 교회가 어떻게 활동해야 사회에 공헌하는지, 크게는 사회와 지구촌에서 자신의 사명을 자기가 존재하는 목적에 따라 주체적인 의식을 가지고 삶을 추구하는 것이다.
  기독교 영성은 인간관계 속에서 평화를 추구하고 신앙공동체의 번영과 존재목적의 성취를 위해서 자신을 희생하며 사회와 지구촌의 모든 생태계와 사람들의 필요를 채워주는 사회정의를 구현하기 위하여 노력한다. 또한 잘못된 사회체계를 바로 잡는데 주력하여 황폐해지는 생태환경의 복원과 조화를 위하여 연합하여 함께 존재하며 일하는 삶을 추구하는 것이다.
  기독교 영성은 그리스도의 섬김과 봉사를 통하여 죽음의 세력으로부터 인간을 구원하고 그들에게 새 생명의 부활을 주셨다. 이러한 영성이 구체화된 희망의 나라가 바로 예수 그리스도가 선포한 하나님의 나라였다.
  기독교 영성은 신앙인의 삶에서 기도와 말씀묵상과 같은 내적수련과 말씀의 실천인 사랑의 봉사가 항상 함께 하여 새로운 생명을 약속하고 하나님의 카이로스를 기다리며 올바른 영성의 근간을 확장해 나가야 한다.

2. 디아코니아 영성
  디아코니아 영성은 성자 예수 그리스도의 영성이다. 그리스도의 영성은 자신을 비우는 영성이고 성육신의 영성이며 십자가를 지는 희생적 사랑의 영성이고 이웃을 향하는 영성이며 사회적 약자를 보호하는 영성이고, 고난의 영성이다. 이 땅의 피조물들의 탄식소리를 들으며 함께 아파하고 영성이고 연약한 생명을 살리기 위해 책임있는 활동을 실천하는 사랑의 영성이며 이들을 주체로 일으켜 세워 사회를 재통합하는 영성이다.
  디아코니아 영성은 선포된 말씀으로 하여금 신앙인의 실천적인 삶을 가능하게 해주며 디아코니아 영성의 실천인 봉사활동은 영성을 성장하고 성숙시키는 살아있는 말씀에 뿌리를 내려야 한다. 디아코니아 실천은 이러한 말씀과 실천의 작용이 반복적으로 순환되는 학습을 필요로 한다.
  디아코니아 영성의 실천가들은 자기가 일하는 일터에서 클라이언트(client)와의 삶 속에서 다양하게 만나고 배우고 돌보면서 디아코니아 영성적인 삶이 그의 섬김을 통해서 표현되어야 한다. 다시 말하면 그들의 영성적인 삶에서 그리스도가 나타나 보이도록 최선을 다해야 한다. 그리하여 일반사회복지와 기독교 사회복지가 확연하게 차별화 되어야만 디아코니아를 통한 선교가 가능해지는 것이다.

3. 한국의 디아코니아 영성의 현주소
  초기의 기독교는 소수였지만 힘이 있었다. 그것은 초기 그리스도인들의 영성이 복음과 삶이 일치하는 역사 속에서 능력으로 나타났기 때문이다. 예수 그리스도의 고난의 영성이 고난당하는 민족의 아픔을 치유하는 능력으로 나타났고, 부활의 영성이 어두움 속에서 빛을 찾는 겨레에게 희망의 등불이 되었기 때문이다. 예수 그리스도는 인간의 생명을 존중히 여기셨고, 생명을 위하여 사랑의 중요성을 강조하셨고 그 사랑으로 생명을 섬겼다. 그러므로 기독교 영성의 생명력을 수직적으로 하나님과의 관계를 강화하고 복음으로 구원받은 은혜를 생각하면서 수평적으로 복음의 실천을 통해서 많은 생명을 살렸다. 은혜를 깨닫고 자발적으로 섬기는 봉사는 언제나 역동적이다. 우리 한국교회의 섬김과 나눔의 영성은 일제시대와 6.25 전란과 같은 어려운 역경 속에서 강하게 나타났으나, 1980년대 자유가 신장되고 경제가 부흥되면서 교회도 큰 성장을 이루었으나 그 과정에서 세속주의의 영향을 입으면 기독교 영성은 심한 손상을 입게 되었다.  
  이제까지의 한국교회와 성도들의 영성은 대체로 교회성장에 필요한 새벽기도, 금식기도, 성경공부, 기도원 집회 참석 및 산기도 등 내적영성수련과 개인영성 내지는 교회 안에서 이루어지는 봉사를 위한 영성에 치우치고 있다. 그래서 공동체의 영성과 사회책임의 영성과 생태계를 살리는 영성은 극히 미약한 가운데 있다. 한국교회의 목회자의 영성이 성장주의에 병들어서 가난한 사람을 위한 설교를 거의 하지 않고 교회의 사회적 책임과 생태계에 대한 책임에 대해서도 설교와 교육을 등한시 하고 있다.
  교회의 예산을 사용하는 실태를 보면 교회가 엄청난 인적․물적 자원을 가지고 있으면서도 사회봉사․사회복지를 위해서는 너무나도 인색했다. 그래서 사회로부터 사랑을 받지 못하고 신뢰가 추락하는 중요한 원인이 되었다. 이러한 현상은 아직도 교회의 영성이 그리스도의 사랑과 섬김의 영성으로 변모되지 않고 있다는 증거이기도 하다.
  또 한가지 중요한 문제는 지난 2005년 기독교 사회복지엑스포를 계기로 해서 기독교 전체가 사회복지에 대한 관심도가 높아져서 많은 교회가 복지사업을 시작하게 되었는데 그 중에는 정부에서 지원하는 복지예산을 받아서 효율적으로 투명하게 사용하지 못하여 많은 문제가 야기되고 정부에서 설립한 복지재단이나 시설을 위탁받아서 부실하게 운영하여 오히려 선교의 장애요소로 작용하는 경우도 있다.
  이러한 모든 문제점들의 원인은 교회와 목회자와 신자들과 복지시설 종사자들 모두에게 예수 그리스도의 사랑과 섬김의 영성훈련이 강화되지 못한 결과라고 본다.
  한국의 대표적 그리스도의 영성을 본받아 철저하게 실천한 애양원의 손양원 목사를 소개할 수 밖에 없다. 손양원 목사는 개인적 영성과 사회적 영성이 균형을 잃지 않았고 내적인 영적 수련과 외적인 사랑의 실천이 조화를 이루었으며 개인과 교회의 영성과 애국적 영성이 분리되지 않았다. 특별히 가난하고 병든 사람과 일치하는 삶과 원수를 용서하는 사랑을 넘어서 원수를 아들로 입양하여 한가족으로 삼은 사랑의 영성은 예수 그리스도의 영성을 가장 훌륭하게 실현한 최고의 영성가라고 해도 손색이 없다.
  사랑과 봉사의 영성이 위기에 처한 이 때에 한국교회는 다시 한 번 예수 그리스도의 가르침과 삶과 고난과 죽음을 그대로 실현해 기독교 영성의 최고봉에 도달한 손양원 목사의 삶과 영성을 본받아야 할 것이다.