4. 19 학생운동과 나

                                                   손봉호 박사(서울대명예교수)



4. 19 학생운동에 직접 참여한 경험을 바탕으로 그 때 학생들의 가치관과 활동의 동기를 추측해 보려 한다.

1. 순진한 이상주의

그 때 대부분의 학생들은 매우 가난하였다. 추운 겨울 날 전 대학 교정에서 온기가 있는 곳은 도서관과 구내다방 뿐이었다. 강의실은 말할 것도 없고 교수 연구실에도 난방시설은 없었다. 다방에는 훌훌 타는 난로 위에 국을 끓여 팔았는데 그 멀건 국물 한 국자 살 돈이 없어서 교정 양지쪽에 웅크리고 앉아 다 얼어버린 도시락밥을 젓가락으로 깨어 먹기도   하였다. 나는 겨울에 입을 외투가 없어서 가정교사로 있던 집 주인이 입다 버린 헌옷을 입고 다녔는데 조금 커서 허수아비 같아 보기가 그리 좋지 않았다. 창피했지만 추우니 어쩔 수가 없었다. 가정교사로 두 학생을 가르쳐야 했고 교회에서는 대학생회 회장, 중고등부 지도교사, 찬양대원으로 봉사 까지 했으니 공부할 시간이 거의 없었고, 따라서 학교 성적도 그렇게 좋지 않았다. 책이 없어 교수가 가진 책을 등사하여 읽었는데 글자가 보이지 않아 학기 첫 시간은 보이지 않는 글자 써 넣는데 다 보냈다.  

그러나 국민 대부분이 가난했기 때문에 열등감을 갖거나 사회와 국가를 원망해 본 일은 없다. 철저한 반공교육으로 공산주의에 대해서는 무조건 나쁘다는 것 이외에는 아무 것도 몰랐고 빈부격차에 대해서 심각하게 생각하지도 않았다. 그 때 학생들 대부분이 농촌출신이었기 때문에 농촌발전과 농민계몽에 대한 관심은 컸다. 문리대에서 당시 기독 학생 몇 사람이 <독서회>란 것을 조직하여 가끔 만났는데 무슨 책을 읽었는지는 기억이 없으나 앞으로 졸업한 뒤 농촌으로 가서 농촌계몽운동을 하자는 논의를 한 것은 기억난다. 돈을 조금씩 모아서 소를 사 두는 것이 좋다는데도 합의했으나 모두 가난한 터라 한 푼도 모으지 못했다. 영문과에 속한 회원 셋이 연세가 지긋한 박충집 교수 댁을 방문한 자리에서 농촌운동에 대한 우리들의 포부를 이야기 했더니 “자네들 같이 공부한 사람들은 도시에서 활동해야 나라에 도움이 돼!” 하셨다. 우리들은 속으로 “역시 먹물은 하는 수 없어!”하고 생각했다. 물론 그 때는 “먹물”이란 단어는 유행하지 않았으니 그런 뜻을 가진 다른 단어를 썼을 것이다. 어쨌든 그 독서회 회원들 가운데 그 후 농촌으로 간 사람은 하나도 없고, 물론 소도 한 마리 사지 못했다.

철없고 순진했으며 순수한 것은 좋았으나 이상만 높았지 충분히 현실적이지 못했다. 물론 도회지 출신 학생들은 조금 약아서 그 때 가장 인기가 높았던 은행에 취직하려고 노력하였고 많이 성공했다. 대부분 90년대에 은행 지점장으로 은퇴했다. 그러나 나 같은 농촌출신들은 4학년이 되어도 앞으로 “학자가 되어야지” 정도의 막연한 생각만 했지 당장 무엇을 할 것인가에 대해서 별로 걱정도 하지 않았다. 지금 국정원으로 발전한 중앙정보국을 창설하기 위하여 신입 직원을 모집했는데 대학 학생과에서 나를 추천했으나, 그것이 무엇인지를 알고는 거절하였다. 입학 하자마자 졸업 후를 생각하는 요즘 학생들과 매우 달랐고, 이것이 4. 19 세대와 오늘날 대학생들 간의 차이가운데 하나가 아닌가 한다. 그 때는 가난했으나 꿈은 풍성하였고, 지금은 풍성하기 때문에 꿈이 메마른 것 같다.  

2. 불의에 대한 정당한 분노

1960년 3. 15 대통령 선거는 선거가 아니라 난장판이었다. 그 약명 높은 4사5입 개헌으로 장기집권의 법적 토대를 마련한 자유당 정권은 이승만을 대통령으로, 이기붕을 부통령으로 당선시키기 위하여 릴레이식 투표, 피아노 개표, 투표함 바꿔치기 등 가능한 모든 불법수단을 다 동원하였다. 그래도 민주주의 교육은 시켰고 언론의 자유도 어느 정도 보장했으면서도 그렇게 심각한 불법을 저질렀으니 웬만한 양식을 가진 국민이라면 분노하지 않을 수 없었다.

거기다가 마산에서 불법선거에 항의하며 대모하다가 실종된 김주열 군의 최루탄이 눈에 박힌 시신이 발견되자 국민의 분노는 극에 달하였다. 이에 흥분한 고려대 학생들이 4월 18일 부정선거 항의 데모를 끝내고 귀가하는 길에 정부가 동원한 폭력배들의 습격을 받은 사건이 벌어졌다. 나는 그 이튼 날 반드시 대규모 시위가 있을 것을 직감하고 아예 작업복을 입고 학교에 갔다. 누구의 지시도 받지 않았고 어떤 연락도 받지 않았다.  불의에 대한 순수한 분노가 전부였다.

등교한지 얼마 되지 않아서 이미 대광고등학교 학생들 수백 명이 학교 앞 혜화동 거리로 구호를 외치며 지나갔다. 얼마 후 누구의 지휘도 없이 학생들은 모였고 선거무효를 외치며 길거리로 달려 나갔다. 한 참 뛰다 보니 내가 제일 뒤에 있다는 것을 발견하였다. 약삭빠른  친구들은 모두 대열 중간에 들어가고 나 같이 좀 어리어리한 학생들은 맨 뒤에 서게 되는 것이다. 아니나 다를까 경찰이 뒤에서 습격해서 곤봉으로 많이 얻어맞고 뒤로 끌려나갔다. 다른 학생들 끌어내는 동안 도망처서 뒷길을 통하여 다시 본대에 합류하였다.

한 참 가다 보니 놀랍게도 영문과에서 가장 인기 없었던 3총사가 같이 뛰고 있었다. 즉 후에 부산에서 목회하다 은퇴한 서영호, 성균관대학 영문과 명예교수 이명섭과 나는 강의시간마다 맨 앞자리 바로 교단 앞에 앉았고 앉자 말자 기도하는 것으로 유명했으며, 야유회 등에서는 술도 담배도 하지 않는 이상한 놈들로 특히 여학생들에게 인기가 없었다. 그런데 데모하는 현장에는 평소에 그렇게 큰 소리치고 용기 있어 하던 놈들은 어디에 숨어버렸는지 전혀 보이지 않고 영문과 4학년에는 맹꽁이 같은 우리 셋과 대구에서 온 여학생 하나만이 열심히 뛰고 있었다.

국회의사당 (현 서울시의회) 건물에 갔다가 다시 청와대쪽으로 몰려갔는데 이미 다른 학교 학생들이 청와대 가는 길을 가득 메워 세종로 4거리에서 더 나갈 수가 없었다. 기다리다가 우리 셋은 열을 벗어나서 청와대 쪽을 향해 갔다. 경복궁 모서리를 돌아 몇 미터 가지 못해서 총소리가 들렸고 가슴에 총을 맞은 학생들을 다른 학생들에 메고 나오는 것을 보았다. 결국 265명의 젊은이들이 목숨을 잃었다. 우리는 총알을 피해 뿔뿔이 헤어져 도망칠 수밖에 없었다. 먼지를 잔뜩 뒤집어 쓴 체 청진동에 있었던 교회에 갔더니 담임 목사님은 대학생회 회장이면 모범을 보여야지 그런 데모나 하고 다녀서야 되겠느냐 하시면서 심하게 꾸짖으셨다. 그러나 4.19가 끝나고 세상이 바뀌자 병원에 입원해 있는 부상학생들을 위문하는데 교회가 열심을 보였다. 학과에서도 4.19 이후, 놀림 받던 우리 셋이 영웅 대접을 받아 과회의 간부로 선출되었다. 이명섭이 회장, 서영호가 총무, 공부를 제일 못했던 나는 회계를 맡았다. 졸업여행 때 회계가 술값을 주지 않아 데모로 얻은 인기를 많이 잃어버리고 말았다.

한국 기독교는 4.19에 대해서 할 말이 많지 않다. 한국 교회는 온갖 불법을 감행하는 자유당 정권을 별로 비판하지 않았고, 오히려 지지하였다 할 수 있다. 이승만 대통령이 기독교인이었고 군목만 군종으로 인정할 정도로 기독교에 편향적이었기 때문이었을 것이다. 독립운동에 기독교가 큰 공헌을 했고 평등의식도 그렇게 신장되지 않았기 때문에 기독교가 누리는 특혜에 대해서 다른 종교나 비 종교인들이 거의 비판하지 않았다.

그러나 나는 4월 19일에 기독교 학교인 대광고등학교 학생들이 가장 먼저 길거리에 나섰고, 4.19 희생자 가운데 기독교인이 상당 수 있었으며, 우리 영문과 4학년에서는 예수쟁이 셋 만이 데모에 참여했다는 사실은 그래도 주목하고 싶다. 주일마다 하나님 말씀을 듣고 거짓과 불의를 미워하는 마음은 다른 사람들보다 더 강하지 않았을까 한다. 개인적으로 이승만 대통령을 미워해서 데모를 한 것은 아니었다. 그가 하야하고 미국으로 떠날 때 세종로까지 가서 그를 배웅하는 군종에 끼이기까지 했다. 다만 3.15 선거같은 부정은 도저히 묵과할 수가 없었다.

그 후 몇 년 동안 나의 행동이 과연 옳았는가에 대해서 회의하였다. 예수 믿는 사람이 법을 어기고 데모를 하는 것이 정당화될 수 있는지 자신이 없었다. Westminster 신학교에서 나를 아끼던 Clowney교수가 나를 따로 불러서 “너는 왜 목사 안수를 받지 않으려 하느냐?” 하고 물었다. “나는 분을 참지 못하는 성격을 가지고 있어서 목사가 되기에 부족합니다”하고 대답하면서 4.19 대모에 참여한 것을 예로 들었다. “그것은 의분 (righteous indignation)이므로 나쁘지 않다”고 하셨다. 그 후 나는 정당화될 수 있는 분노가 있을 수 있으며, 그것은 나쁘지 않을 뿐 아니라 필요하다고 생각하기에 이르렀다. 나의 개인적 원수는 사랑하고 미워하지 않아야 하지만 다른 사람, 특히 약한 사람에게 해를 끼치는 자를 내가 용서할 권리가 없을 뿐 아니라 미워하고 분노할 의무가 있다고 생각한다. 그런 분노가 바로 사회정의의 원동력인 것이다. 오늘에는 3.15 부정선거 정도의 심각한 부정은 일어나지 않기 때문인지는 몰라도 요즘 학생들은 좀처럼 불의에 대해서 분노하는 것 같지 않다. 비록 우리나라는 아니더라도 국민들에게 엄청난 고통을 주는 Zimbabwe의 Mugabe나 북한의 김정일 같은 독재자들을 미워하는 것은 인간의 매우 중요한 도덕적 자원이며 그리스도인의 의무라 할 수 있다.

3. 새생활운동

4. 19 혁명으로 정권은 바뀌었는데 정치나 사회에는 변한 것이 아무 것도 없었다. 정치인들은 여전히 부패했고 사회는 무질서했다. 전국 방방곡곡에 골목마다 다방이 있었고 거기에는 모두 밀수된 커피를 팔았다. 웬만한 남자는 다 양담배를 피웠는데 모두 밀수된 것이었다. 재무부에 가서 알아보니 일 년에 커피와 양담배 밀수로 빠져나간 돈의 액수가 대전시 시민의 일 년 식량 값 정도였다. 곳곳에 댄스홀이 생겨나서 한 낮에도 유부남녀들이 부둥켜안고 춤을 추고 있었다. 새로 선출된 국회의원들은 군용 짚 차를 페인트해서 법이 한정해 놓은 번호를 무시하고 소위 “가 넘버”를 달고 거리를 누볐다. 이렇게 하라고 265명의 아까운 젊은 목숨이 희생되었는가?

이런 현상을 좌시할 수 없다 하여 기독학생 몇 사람이 <새생활운동>이란 것을 시작했다. 김명혁, 김상봉, 이형기 (장신대 교수), 우리 영문과 3총사 등이 발기인으로 출발했는데 수 백 명의 학생들이 호응해 주었다. 내가 임무를 맡아 재무부에 가서 밀수실태를 조사하고 그 결과를 학생들 모임에 보고했더니 모두 흥분해서 커피 마시지 않기, 양담배 피우지 않기 운동을 시작하였다. “커피 한 방울, 피한 방울!”이라고 쓴 플래카드를 들고 다방과 길거리로 돌아다니면서 커피 잔을 뒤 엎고 양담배를 빼앗았다. 댄스홀에 찾아 가서 “지금이 춤이나 출 때냐?”하고 호통을 치면 춤추던 사람들이 구석에 얼굴을 가리고 웅크리고 있었다. 김상복 목사는 영어를 잘 해서 미군들이 춤추는 댄스홀에 가서 왜 우리가 이렇게 하지 않으면 안 되는가를 영어로 설명하면서 연설을 하여 미군들의 박수를 받았다. 미군 댄스홀에 한국 공무원들이 많이 출입했기 때문에 거기에도 간 것이다. 지금 명동 롯데 백화점 자리에 있었던 건물에 있는 덴스홀에 침입해서 2층 홀에는 김명혁 목사가, 3층에는 내가 목이 쉬도록 고함을 지른 기억이 난다. 하루는 “가 넘버”를 달고 다니던 국회의원 짚 차 100여 대를 붙잡아서 시청 뒷마당에 끌어 모은 일도 있다. “가” 넘버를 단 차가 오면 길바닥에 가로 누워 차를 세운 다음 다른 학생들이 차에 올라 강제로 차를 시청 뒤로 몰도록 한 것이다. 불을 지를 것인지 해체할 것인지를 논의하다 결론을 내리지 못하고 결사대 100명만 남았는데 우리 주동자들은 물론 결사대에 속해 있었다. 오후 늦게 경찰 400명이 들이 닥쳐 모든 짚 차를 다 놓치고 말았다. 여름 방학이 시작되자 그 동안 빼앗아 놓은 양담배를 세종로 4거리에 쌓아 놓고 애국가를 부르면서 불사르고 새생활운동을 마감하였다.

4. 19로 학생들이 기세를 얻었기 때문에 그런 난동을 부려도 기가 다 죽은 경찰이 제재하지 못했다. 그 때 또 다른 일부 학생들은 판문점에서 북한 학생들과 회담할 계획을 세우고 있었다 한다. 박정희 장군이 5.16 혁명을 일으킨 이유 가운데 하나는 이런 무질서에 장면 정권에 제대로 대처하지 못한 것에 불만과 위협을 느꼈기 때문이 아닌가 한다.

5. 맺는 말

역시 우리의 동기는 순수하였고, 그 때문에 그런 난동에도 불구하고 일반시민들은 4.19 때와 마찬가지로 우리들을 격려해 주었다. 그리고 그런 것이 오늘날 우리나라를 시민사회로 성장케 하는데 상당할 정도로 공헌했을 것이다. 그러나 순수한 동기와 열정에도 불구하고 그런 운동이 우리 사회의 안정과 의식수준 향상에 얼마나 도움이 되었는지 확실하지 않다. 그리고 그런 방법의 운동은 오늘날에는 용납될 수 없다. 사회 상황이 그 때만큼 절박하지도 않고 법에 의하지 않은 강제행위는 그 이상 허용되어서는 안 되기 때문이다.

그러나 그런 경험은 거기에 참여했던 우리들에게는 일생동안 영향을 끼쳤다. 상당기간 우리는 커피를 마시지 않았다. 영문과 3총사는 우리를 특별히 사랑해 주시던 김진만 교수님 댁에 초청을 받고 가서는 사모님이 정성들여 끓인 커피를 한 마디로 물리쳤다: “우리는 커피 안마십니다.” (요즘은 모두 커피를 잘도 마신다). 군사독제 시절에 우리는 그렇게 표나게 반대운동은 하지 못했지만 그래도 김명혁 목사와 나는 나름대로 항의 성명을 많이 발표하였고, 지금 비록 나이는 많지만 사회문제에 대한 관심과 불의에 대한 비판정신은 아직도 조금 남아 꿈틀거리고 있다.

오늘의 젊은 세대는 비록 우리가 쓰던 방법은 따르지 않더라도 사회의 정의와 시민들의 정당한 이익을 위하여 시간과 정열을 바쳤던 우리의 정신과 순수한 동기는 이어받았으면 한다. 최근의 우리 대학생들은 너무 약고 너무 이기적이 되어서 정의와 공익에 너무 관심이 없어 보인다. 우리 사회와 전 세계의 상황은 그런 무관심이 정당할 정도로 평안하지는 않다