손양원을 지배해온 신앙원리: 하나님 사랑과 이웃사랑
  
  




                                                                                                  박 용 규 교수
                                                                                  (총신대 신대원 역사신학)





서 론

사랑의 원자탄으로 널리 알려진 손양원 목사는 두 아들을 죽인 살인자를 자신의 양자로 삼은 사랑의 사도요, 자신이 맡은 양무리의 영혼을 지키다 목숨을 빼앗긴 이 시대 참 목자였습니다. 순교자로 알려진 손양원의 삶을 지배해온 근본정신은 한 마디로 복음의 요체라고 할 수 있는 하나님 사랑과 이웃 사랑이었습니다.
하나님 사랑의 정신 때문에 그는 목숨 걸고 신앙의 절개를 지키며 신사참배 강요에 맞섰고, 이웃 사랑이라는 대 명령에 순종하여 두 아들을 죽인 살인자를 양자로 삼고 사랑했고 애양원이라는 버림받은 신앙의 공동체에서 사랑을 실천하다 자신의 생명을 잃은 순교자였습니다. 그런 면에서 그는 예수님을 가장 빼닮은 이 시대의 진정한 표상이었습니다. 본고에서는 손양원에 대한 새로운 연구라기 보다 그의 위대한 사랑의 실천을 애양원의 설립, 톰슨의 저술, 그리고 그가 가족들에게 남긴 편지를 통해 조명해보려고 합니다.  


1. 애양원과 사회적 책임 구현

애양원은 1909년 광주 양림에서 시작되었습니다. 1926년 보고에 의하면 한센병은 점점 증가하였습니다. 당시 무지한 두려움과 편견 때문에 한센병 문제는 보통 심각한 문제가 아니었습니다. 하지만 그만큼 영적 결실도 대단했습니다. 1925년 598명의 환자들 가운데 3명의 장로와 10명의 집사가 배출되었고, 208명이 세례를 받았습니다. 이는 대단한 숫자가 아닐 수 없습니다. 영적으로 가장 살아 있는 곳 가운데 하나가 그곳이었습니다. 한센병 환자 촌락이 확장되자 광주 근교 사람들의 항의가 거세져 “도청은 순천과 여수 사이에 있는 새 지역을 내주고 새 부지에 건물을 짓는데 얼마간의 보조를 해주기로 약속했습니다. 1926년 새로운 자리로 옮겼고 광주에 있던 환자촌은 문을 닫았습니다.” 이전 시점이 자료에 따라 다른데 <사랑의 원자탄>에는 1929년 순천으로 이전한 것으로 기록되어 있습니다.(사랑의 원자탄, 36) 처음 9명으로 시작된 애양원은 1,000명이 넘어섰습니다. 안용준은 <사랑의 원자탄>에서 애양원에 대해 다음과 같이 기술하고 있습니다.

“이곳 애양원이란 남장로교 선교단의 전도 사업의 일부인데 1909년에 광주 양림에서 시작된 나환자 수용소가 1925년에 이곳으로 이전해 온 것이었다. 처음에는 아홉명으로 시작된 것이 현재는 근 천명의 환자를 수용해서 그들의 생활을 도울 뿐 아니라 신앙적으로 인도하기 때문에 모두가 신앙적으로 살려는 데에는 여간 놀라지 않을 수 없었다. 그 중에 더러는 치료를 받아 다시 사회로 나가서 생활하는 이도 있고 대개는 일생을 이곳에서 보내는 이들이 많았다. 부모를 떠난 어린애, 동기와 친척을 떠난 불행한 사람들, 사회에서 버림을 받은 증오와 멸시의 산 송장들, 얼굴에 팔에 다리에 여러 가지 모양의 병 자리를 가졌다는 까닭에 그들은 모두가 인연 없는 동기요, 부모 다른 형제요, 호적 없는 가족들이었다. 신앙에서 하나가 된 큰 가족이었다. 억지로 모여진 총회나 노회나 교회 같지 않았다. 그들은 새벽기도회, 각 가정 기도회 각 직장 기도회를 보는 것은 물론 이어니와 철야 기도하는 이들도 상당히 많은 것이었다.
성경 읽기와 기도하는 것, 그들은 이 신앙생활이 음식이나 약 이상의 그 무엇을 주는 것이었다. 기도에서 살고 기도에서 죽으려는 것이었다. 눈을 떠도 기도요 눈을 감아도 기도였다. 그 기도중에는 자기네 불운을 통해서 회개의 눈물을 흘리는 기도도 있었지만 자기네를 버린 가족 친척 사회의 구원을 위해서도 성심 성의껏 울면서 기도하는 것이었다. 근일에는 신사참배로 해서 넘어져 가는 조선 교회를 위해서 침식을 잊고 기도하는 것이었다. 더구나 처음부터 일생을 이 사업에 바친 윌손 박사와 이 수용소 교회 담당 선교사인 원가리 목사는 참 신앙적 인도자들이기 때문에 신사 불참배로 문제가 되어 경남 노회에서 문제중인 손목사님을 맞이해서 이 교회 식구들을 철저히 지도하게하는 것이었다. 신사침배 문제로 해서 1937년 엔가 일제히 그 경영하던 교육기관인 학교들을 폐쇄 당했던 남장로교 선교사들의 신앙 역시 같은 지도 원리였을 것이다.”

애양원에는 부속학교인 성산 소학교가 있었습니다. 윌슨 박사와 웅어 선교사는 애양원의 환자촌에서 환자들끼리 결혼시키는 일을 시도했습니다. 우선 신체적으로, 영적으로, 지적으로 적절한 사람 10명을 뽑아 애양원 안에 있는 처녀들과 결혼하도록 주선하고 대신 정관수술을 하기로 했습니다. 애양원의 어린 아이를 양자로 입양하는 일은 허락되었습니다. 이 같은 계획은 “한센 환자촌의 삶을 더욱 정상적으로 만드는 일에 도움을 주었습니다.” 711명의 환자가 수용되어 있는 애양원의 상태가 어떤지 1938년 보고서는 이렇게 기록하고 있습니다.

“한센 환자촌의 정신은 바로 소망과 협력이었다. ...기숙사 생활보다 가정을 갖는 것이 장려되었다. 그들은 교회, 어린이 학교, 운동장 그리고 교회에서 하나가 되었다. 150건은 경작한 땅에서 자급하고 25건은 반 자활이었다. 할 수 있는 모든 사람은 야채, 돼지와 토끼를 길렀다. 주민회는 열 개 부서로 나뉘어 일을 분담하고 관리했다. 재정, 농사, 위생, 의료, 도로, 훈련, 기름, 종교생활, 교육과 학교, 공업, 촌락은 자체적인 상점과 화폐가 있었다. 기름은 촌락 소유의 산에 저장했다. 이해 봄에는 십만 그루가 넘는 나무를 심었다. 오십개 가정은 그들이 입양한 어린이들과 깔끔한 오두막에서 행복하게 살며 자기 땅에서 농사를 지었다.”

손양원이 애양원에 부임한 것은 바로 그 이듬해였습니다. 1937년 평신 2학년 재학 시절 애양원에 부흥회 초청을 받고 집회를 인도했습니다. 이 때 나환자들이 큰 은혜를 받고 그를 모셔오기를 간절히 희망했습니다. 평신 동창 김형모 목사가 애양원 원가리(J. K. Unger) 선교사에게 손양원을 소개하는 편지를 보냈습니다. 손양원이 애양원에 전도사로 부임한 것은 신사참배강요가 한창 몰아치던 1939년 8월 22일이었습니다.
1938년 27차 총회가 신사참배를 결정하고 신사참배 바람은 전국에 더욱 강하에 불어닥쳤습니다. 이런 애양원의 평온한 삶은 오래가지 않았습니다. 1941년 미국시민들의 추방령이 내려지면서 윌슨 박사와 크레이그 박사가 애양원을 떠나야 했고 탈메이지 부부가 애양원을 지켜야 했습니다.
애양원의 모든 법적 권한을 넘기기를 강요하는 일경에 맞선 탈메이지 부부는 1941년 12월 7일 일경에 의해 강제로 감옥에 가야 했습니다. “다시는 돌아오지 못할 것”이라는 사실을 알았던 탈메이지 박사는 두꺼운 담요와 두툼한 옷을 입고 경찰을 따라나섰습니다. 가로 6자 세로 10자 감옥에서 1941년 12월 8일부터 1942년 4월 9일까지 121일 동안 그는 투옥되었고, 가진 협박에도 굴하지 않고 재산을 지킬 수 있었습니다. 결국 일경은 포기하고 그를 출옥시켜 1942년 8월 뉴욕에 도착할 수 있었습니다.
이런 선교사들의 분명한 태도는 손양원에게 적지 않은 도전과 용기를 제공했을 것입니다. 윌슨 박사는 전후 한국에 돌아와 1948년 4월 1일 미군정으로부터 애양원의 행정권을 이양 받아 애양원 복구에 결정적인 역할을 감당했습니다. 그의 노고와 헌신을 기념하여 애양원의 영문 이름을 “윌슨 나환자 촌”(R. M. Wilson Leprosy Colony)로 붙였습니다.


2. 순양원의 사랑의 실천, 그 교회사적 의미

비록 손양원이 애양원에 부임한 것은 애양원이 설립된 지 30년이 지난 뒤였지만 순천으로 옮긴 뒤부터 계산할 때는 13년이 지난 뒤 1938년이었습니다. 그로부터 1950년 9월 28일 순교할 때까지 손양원은 11년 간 그곳에서 사역했지만 그 기간은 일제의 마지막 강점기와 해방 후 6.25전쟁으로 혼란을 맞는 우리 민족이 가장 힘든 고난의 터널을 통과하고 있을 때였습니다. 그 기간 동안 그는 그리스도의 사랑을 온 몸으로 실천하며 애양원을 사랑의공동체로 만들고, 마지막에 두 아들과 자신의 생명까지 바친 것입니다. 조지 톰슨 브라운은 Mission to Korea 1892-1962에서 1892년에 시작된 남장로교선교회 한국선교를 최종적으로 정리하면서 손양원 목사에 대해 다음과 같이 기록했습니다.

“세계 여러 사람들 가슴을 떨리게 한 이야기가 여수 사건 때 있었다. 윌슨 한센  환자촌의 목사였던 손양원 목사에게는 순천에서 학교를 다니고 있던 두 아들, 동일과 동신이 있었다. 반란군이 도시를 점거했을 때 ‘인민의 적’을 처단하려고 광장에서 인민재판을 벌였다. 학생들에게까지 총을 주고 반공산주의자라고 알려진 자들을 가서 데려오라고 했다. 손 목사의 두 아들은 끌려와서 모두 다 그들의 친구에 의해 사살되었다.
그 뒤 진압군이 들어오자 역할은 뒤바뀌었다. 동일과 동신을 사살한 안재선은 이제 죽을 운명이 되었다. 손 목사는 친구인 목사를 시켜 군사령관에게 가서 자기가 아들들의 살인자의 보호자가 되겠다고 말하며 살려주도록 탄원했다. 사령관은 말문이 막혔으나 마침내 다음과 같이 선언했다:

나는 이와 같은 사랑을 전에 결코 들어보지 못했다. 그것은 내 상상을 초월한다. 그러나 나는 당신이 진실하다고 믿는다. 나는 당신이 요구한 대로 당신이 보호하도록 이 아이를 넘긴다. 당신은 그를 위해 모든 책임을 져야 한다.

서약은 지켜졌다. 손 목사는 젊은 안 군을 기독교 신앙으로 가르쳤다. 그리고 그 아이는 나중에 부산에 있는 신학교에 들어갔다. 손 목사의 위대한 용서의 행위는 온 한국에 입에서 입으로 전해졌다. 이 이야기는 “사랑의 원자탄”이라는 책으로 출판되기도 했다. 젊은이들은 이 이야기를 연극으로 만들어 신자와 불신자의 대중들에게 공연하였다.
그러나 이야기는 여기서 끝나지 않는다. 2년 후 공산군이 이북에서 침공해 왔을 때 손 목사는 한센 환자촌에서 신실하게 그에게 맡겨진 자들을 돌보다가 체포되었다. 그 뒤에 그는 나무숲으로 끌려가 총살당했다. 그는 그의 두 순교한 아들 곁 한센 환자촌 묘지에 묻혔다.”

손양원 목사의 생애를 과장하지 않고 담담하게 기록한 것입니다. 이 모든 기록을 한  마디로 축약한다면 한 인물 손양원의 생애는 한 마디로 하나님 사랑과 이웃 사랑으로 집약할 수 있습니다.

3. 손양원의 편지에 나타난 가족사랑

손양원 목사는 애양원 가족들에게만 아니라 자신의 가족들에게 깊은 사랑을 실천하며 살았던 보기 드문 인물이었습니다. 당시 가장이 아내와 부모와 자식들에게 자신의 사랑을 글로 표현하여 전달하는 것은 드문 일인데 손양원이 옥중에서 쓴 편지에는 상세하게 잘 나타나 있습니다. 자식에게는 어린 아들이 가정을 책임져야 하는 미안함과 안타까움이 그대로 나타나 있습니다. 1942년 6월 13일 자 동인에게 보낸 편지에 손양원은 학교에 입학을 하지 못하고 공장에 들어가 일하는 아들에게 틈틈이 공부할 것과 신앙의 인격을 쌓을 것과 죄를 짓지 않는 생활을 할 것을 부탁합니다. 1943년 7월 9일 편지에는 다음과 같이 동인을 위로합니다. “아버지를 대신하여 우으로 할아버지를 모시고 어머님과 어린 동생들을 거느리고 가정의 중한 책임에 연약한 어깨는 얼마나 무거우냐?”  물질적 가치관 보다 정신적 영적 가치관을 부모에게 물질적 봉양을 하기보다 “훌륭한 사람”이 되는 것이 우선임을 분명히 했습니다. 자신과 가족들이 극도의 고통 가운데 있던 1945년 7월 27일 손양원은 가족의 책임을 맡은 동인에게 다음과 같은 편지를 보냈습니다.

먹고 입을 것이 귀해졌다하여 마음까지 잃지 않아야 하고, 음식을 잘 먹는 것 보다 마음을 잘 먹는 것이 낫고, 의복으로 몸 단장 하는 것 보다 선행을 옷입듯 할지니라. 돈에 서름을 당하고 먹을 것이 없다하여 돈과 밥을 더 가까이 할 것이 아니라 더욱 더 청렴하는 것이 도인의 태도니라. 그래서 모든 만물은 다 볼 탓이오 마음 가질 탓에 호 불호가 있을 뿐이니라. 물질이 귀함을 탄식치 말라. 물극도통(物極道通)이라 물질이 극하여 도통하는 이치요, 포만안일(飽滿安逸)에는 음란과 모든 죄가 자출하되 기한곤고(飢寒困苦)에는 회개와 도심이 발케되는 것이니라. 또는 지금 물질이 귀하다 함은 너와 나 뿐이 아니라 전 세국(全世局)의 환난이니 단념함 보다도, 이중에서 번뇌 근심의 우울에 빠짐 보다도 생명의 성장 진리의 도를 구할 뿐이라. 물(物)은 욕구(慾求)하되 구지부득이요 사람의 생사는 인의로 좌우됨이 아닌즉 범사를 주께 맡겨 자연히 태연히 걷는 걸음에서 주의 섭리에 권고가 있을찌니, 너희들은 항상 기뻐 범사에 감사의 생애를 보내라. 이것이 기독자니라. 평시 범상시에는 누가 기뻐 안 하리오. 고난 도경에 감사 기뻐함이 신앙생활이다. 고난을 피하려고 염려하지 말고 도리어 감수하고 극복하라, 피하려 애쓰는 자는 근심이 더해지고 감수하는 자는 진리 발견의 기쁨이 충만! 고난을 감수하니 심중이 낙원이오, 만사를 극복하니 용사보다 강하도다. ......”

1942년 11월 15일에 아버지에게 보낸 편지에는 자신의 고생보다 옥중에 있는 자신에 대한 염려로 근심 중에 있을 부모를 헤아리는 깊은 마음이 잘 드러나 있습니다. “아버님, 불초자 양원을 위하여서는 조금도 하렴치 말아주소서. 편부 형제 처자의 간절하온 기도가 하나님의 응답으로 동은 중에서 면식이 여전하오며 한 덩어리의 주먹 밥 한 잔의 소금 국의 그 진미는 그야말로 선인 요리요 천사의 떡 맛이올시다. 세상에 제일미는 구미인가 보이다. 부모형제들은 기한을 열며하시나 들의 백합화를 곱게 입히시고 공중의 참새를 잘 먹이시는 아버지 되신 하나님께서 당신의 아들이요 하물려 일하는 일군 안먹이겠나이까. 보다도 소자는 본래 식량이 적은 사람이오니 이 밥도 만족이었사옵고 또는 키가 작은 자이오니 이 이불이 발등을 덮으니 총후 국민으로서 이만하면 자족 자만이외다.”
“동인 모친 전”이라는 이름으로 1943년 8월 18일 보낸 아내에게 보낸 손양원의 편지에는 아내에 대한 깊은 사랑이 그대로 묻어있습니다.

병고 중에서 얼마나 신음 하십니까? 이 같은 염천에 고열도 심한데 가중 병고하니 설상가상이외다. 그러나 신애(神愛)와 진리는 기후와 환경을 초월하니 안심하소서. 꽃 피고 새 우는 양춘가절에 만 신애(神愛)가 있을 뿐 아니라, 백설이 분분한 엄동혹한 중에도 하나님의 사랑은 여전하며, 오 곡 백화가 성숙하는 가을 9월에만 하나님의 사랑이 있을 뿐만 아니라, 한천출배(汗泉出盃)를 이루는 이같은 염천에도 하나님의 사랑은 여전하며, 금전옥루에서 산해진미를 먹어 하나님의 사랑을 찬미할 뿐 아니라, 수간두옥(數間斗屋)속에 기한 질고 중에서도 신의 사랑을 찬양할지니 항상 기뻐하시고, 범사에 감사하소서. 당신의 신앙이 능히 병고를 극복할 것을 믿고 나는 안심합니다.
여보시오. 나는 솔로몬의 부귀보다도 욥의 고난이 더욱 귀하고, 솔로몬의 지혜 보다도 욥의 인내가 더욱 아름다워 보입니다. 그것은 솔로몬의 부와 지혜는 나중에 타락의 매개(媒介)가 되었으나 욥의 고와 인내는 최후에 영화가 된 까닭이외다. 사람의 영화는 최후를 보아서 알고 참다운 지혜는 죄악을 떠남이 참다운 지혜이겠나이다.
안심과 희락은 만병의 보약이오니 모든 염려는 주께 맡기시고 부디 병석을 떠나소서......”

자식과 부모와 아내에 대한 손양원의 사랑을 편지를 통해 살펴보았습니다. 자신의 신앙의 절개를 지키기 위해 그로 인해 투옥되어야 했고 자연히 가족들이 엄청난 희생의 대가를 지불해야 하는 것은 보통 사람들에게는 감당하기 힘든 짐입니다. 그러나 그는 가족들에게 무조건적인 희생을 강요하거나 자신을 알아주기를 간청하지 않고 가족들의 아픔과 슬픔과 고통을 깊이 이해하며 그 고통의 나날을 사랑으로 승화시켜 가족들에게 전달한 것입니다. 가장이 옥중에 있는 동안 그의 가족들은 그가 보내주는 편지를 통해 전달해 주는 사랑을 먹고 버틸 수 있었던 것입니다. 보통 당시 목회자들이 범하기 쉬운 자신-가족-교회가 분리되지 않고 하나님 사랑을 통해 하나로 연결되어 그 안에서 이웃 사랑을 가족들 서로 서로에게 전달한 것입니다. 우리가 그를 다시 평가해야 할 이유가 있습니다.

맺는 말

역사를 빛낸 어느 한 인물의 삶과 사상을 연구하다면 그를 지배하는 중심 원리가 있습니다. 이것은 세상 사람들은 좌우명이라고도 표현합니다. 손양원의 경우 그것은 하나님의 사랑과 이웃 사랑으로 집약할 수 있습니다. 그러나 손양원의 글에는 하나님의 사랑에 대한 글은 반복적으로 등장하지만 이웃 사랑은 잘 등장하지 않습니다. 말로 외치기보다 그는 몸으로 실천하고 행동으로 보여주었으며, 삶으로 교훈해 주었습니다. 그가 영남 사람이면서 호남에 가서 그들을 위해 자신의 온 생애를 불태우며 사랑을 실천했다는 점에서 손양원은 지방색에 깊이 물들어 있는 오늘의 시대 진정한 표상이 아닐 수 없습니다. 그가 순교하게 된 것도 애양원의 사람들을 두고 혼자 피신할 수 없었기 때문에, 그들과 함께 그들 곁에 있으며 끝까지 그들을 돌봐야 한다는 사명감 때문이었습니다. 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와 삯군은 도망한다는 주님의 말씀이 생각납니다.
일생동안 하나님 사랑과 이웃 사랑이라는 주님의 명령에 그토록 충실한 삶을 살았던 교회사적 인물도 드물 것입니다. 바로 이 사상이 손양원의 생애와 사역과 순교에 그대로 노정되었습니다. 이 사상이 하나님에 대한 신앙의 절개와 이웃에 대한 사랑의 실천으로 이어진 것입니다. 애양원은 그에게 그 하나님 사랑과 이웃 사랑을 실천할 수 있는 너무도 훌륭한 장(場)이었습니다. 사회적으로 버림받은 사람, 정상적인 삶을 영위할 수 없는 소외자들 중에 소외된 자들을 품에 안고 일생동안 그들과 동거동락했던 손양원은 확실히 사랑의 사도였습니다. 그런 의미에서 애양원이라는 것 자체가 사회적 책임의 구현의 결정체라 할 수 있습니다.
그의 생애는 일관성과 통일성이 있었습니다. 그토록 가족과 교회에서 그리스도의 사랑을 실천했던 인물도 드물 것입니다. 그에게는 같은 뜻을 펼칠 수 있는 훌륭한 선교사가 곁에 있었고, 그가 흠모하고 존경하는 선배 주기철이 있었으며, 그 하나님 사랑과 이웃 사랑을 실천에 옮길 수 있는 장 애양원이 있었습니다. 하지만 그를 지배해온 것은 하나님의 사랑과 이웃 사랑이 병립구조가 아니라 신애(神愛) 즉 하나님의 사랑이 지배하는 이웃 사랑이었습니다. 그에게 이웃 사랑은 모토가 아니라 하나님의 사랑의 자연스러운 귀결이었습니다. 이것이 그가 생각하고 믿고 확신했던 신앙관이었습니다.(*)