제가 2015년 8월 23일 주일 여기 의정부 한꿈교회에 처음으로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 “나그네와 행인 같은 인생” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2016년 7월 3일 주일 두 번째로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 “헌신과 섬김의 귀중한 삶” 이라는 제목으로 설교를 했고. 2017년 8월 6일 주일 세 번째로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 “건강한 교회와 행복한 성도” 라는 제목으로 설교를 했는데, 오늘 2018년 6월 7일 주일 여기 네 번째로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 설교를 하게 되어서 하나님께 감사를 드리고 성도 여러분들에게 감사를 드립니다. 오늘 무슨 제목으로 설교를 하면 좋겠냐고 물었더니 임용석 목사님이 처음에는 “하나님 나라”에 대한 설교를 하면 좋겠다고 했는데 제가 “하나님 나라”에 대해서는 강의를 하면 좋겠지만 설교를 하면 너무 복잡해질 것이라고 대답을 했습니다. 그랬더니 “하나됨”에 대한 설교를 해 달라고 부탁을 해서 오늘 “화해와 평화와 하나됨의 하나님” 이라는 제목으로 설교를 하려고 했습니다. 그런데 오늘 물 댄 동산 침례교회와 함께 예배를 드리게 되었다는 말을 듣고 어제 저녁 잠 자리에 들면서 갑자기 “내게 베푸신 하나님의 은혜” 라는 제목으로 간증설교를 하는 것이 좋겠다는 생각을 하게 되었습니다. 그래서 오늘 아침 임용석 목사님에게 전화를 걸고 오늘 “내게 베푸신 하나님의 은혜” 라는 제목으로 간증설교를 하는 것이 어떻겠느냐고 물었더니 아주 좋겠다고 대답을 했습니다. 오늘 아침 한꿈교회와 물 댄 동산교회의 임용석 목사님과 정세희 목사님과 두 교회의 성도들이 함께 모인 이 자리에서 “내게 베푸신 하나님의 은혜” 라는 제목으로 간증설교를 하려고 합니다. 우선 두 교회의 성도들이 함께 모인 자리에서 아주 귀중한 성경 말씀 한 곳을 인용합니다. “형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고 거기서 여호와께서 복을 명하셨나니 곧 영생이로다”(시 133:1,3).
사실 “하나님의 은혜” 보다 더 귀중하고 더 축복된 일은 세상에 없다고 생각합니다. “하나님의 은혜”가 없었다면 이 세상에 존재한 모든 사람들은 죄 사함도 구원도 받지 못하고 모두 지옥의 형벌을 받고 말았을 것입니다. 성부 하나님께서 성자 예수님을 세상에 보내신 것은 가장 놀라운 최고의 “하나님의 은혜”이고, 성자 예수님께서 우리 죄인들을 위해서 십자가에 달려 죽으신 것은 가장 놀라운 최고의 “하나님의 은혜”이고, 성령 하나님께서 우리 죄인들의 연약함을 도우시고 우리들을 위해서 탄식하시면서 기도하신다 것은 가장 놀라운 최고의 “하나님의 은혜”라고 생각합니다. 저주 받아 마땅한 살인자 사울은 나중에 이렇게 고백을 했습니다. “그러나 나의 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 아니요 오직 나와 함께하신 하나님의 은혜로라”(고전 15:10). “우리 주의 은혜가 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑과 함께 넘치도록 풍성하였도다”(딤전 1:14). 저주 받아 마땅한 살인자여 죄인인 다윗은 나중에 하나님의 은혜와 사랑을 이렇게 고백하며 감사했습니다. “여호와는 자비로우시며 은혜로우시며 노하기를 더디 하시며 인자하심이 풍부하시도다”(시 103:8). “하나님이여 주의 생각이 내게 어찌 그리 보배로우신지요 그 수가 어찌 그리 많은지요 내가 세려고 할찌라도 그 수가 모래보다 많도소이다”(시 139:17,18).
그러면 이제부터 “내게 베푸신 하나님의 은혜” 라는 제목으로 간증설교를 시작합니다. 사실 제가 두 달 전에 나의 한 평생을 돌아보면서 열 가지로 요약해서 “나 같은 죄인에게 베푸신 하나님의 크신 은혜와 사랑” 이라는 제목의 글을 썼는데 그 글이 “내게 베푸신 하나님의 크신 은혜” 라는 제목으로 뉴스파워에 실렸습니다. 이제 그 글을 참고하면서 그리고 요약해서 “내게 베푸신 하나님의 은혜”를 고백하려고 합니다.
나는 죄와 허물밖에 없는 죄인중의 괴수이지만 성부 성자 성령 하나님께서는 나에게 너무나 크신 은혜와 사랑을 베풀어주셔서 나는 한평생 부족함이 없는 넉넉한 삶을 기쁘고 즐겁고 감사하게 살아오고 있다고 고백할 수 밖에 없습니다.
첫째로, “신의주에서 지낸 나의 유아 및 유년 시절”의 추억들을 살펴봅니다. 나는 유아 및 유년 시절에 평안북도 신의주에서 살았습니다. 나의 아버지 김관주 목사님이 한경직 목사님의 초청으로 1938년부터 신의주 제이교회의 부목사님으로 나중에는 담임 목사님으로 9년 동안 목회하셨기 때문이었습니다. 나는 1살 때부터 9살 때까지 신의주에서 살게 되었는데 아기 때부터 한 평생 한경직 목사님의 사랑과 가르침을 받은 것은 너무나 큰 은혜요 축복이었습니다. 나는 어릴 때부터 장난꾸러기였습니다. 신의주에서 살던 유아 및 유년 시절 동네 친구들을 이곳 저곳으로 데리고 다니면서 심한 장난을 치곤 했습니다. 친구들과 함께 중국 사람들이 가꾸던 토마토 밭에 들어가서 몰래 토마토를 따서 먹으면서 좋아했습니다. 친구들과 함께 길가에 조그만 웅덩이를 파고 웅덩이를 종이와 흙으로 덮은 다음 숨어 있다가 지나가는 사람이 웅덩이에 빠지는 것을 보고는 손뼉을 치면서 좋아하기도 했습니다. 동네 친구들을 데리고 교회당(신의주 제이교회) 지붕 위와 교회당 맨 꼭대기에 올라가서 놀다가 누가 대변이 마렵다고 하면 나는 대변을 종이에 담아서 멀리 던져 남의 집 지붕 위에 떨어지게 하는 못된 장난까지 쳤습니다. 그런데도 어머니는 잔 소리나 야단을 치지 않았습니다. 나는 어릴 때부터 심한 장난꾸러기였는데 심한 장난꾸러기의 기질도 은혜를 받으면 두려움 없이 막 뚫고 나아가는 모험적인 신앙의 기질로 승화되기도 한다는 사실을 후에 발견하게 되었습니다.
나는 심한 장난을 치면서도 신앙생활은 나름대로 열심히 했싑니다. 나는 어릴 때부터 모든 예배에 빠지지 않고 참석하면서 감동과 은혜를 받곤 했습니다. 유치부 시절 어느 성탄절에 교회에서 성극을 공연하는 것을 보면서 깊은 감동을 받았는데 그때 받은 감동을 평생 지니게 되었습니다. 네 번째 박사인 알타반 박사에 대한 성극이었습니다. 동방에서 떠난 네 번째 박사는 세 박사들과 만나기로 약속했던 장소를 향해 말을 타고 달려가던 중 길가에 쓸어져서 죽어가던 병자 하나를 살리기 위해 시간을 지체하므로 세 박사들을 약속 장소에서 만나지 못했고 결국 베들레헴에 늦게 도착해서 아기 예수님을 만나지도 경배하지도 못했다는 서글픈 이야기였습니다. 메시야에게 드리려고 준비했던 보물 하나는 병자를 위해서 다른 하나는 베들레헴 어느 집의 아기가 군인들에게 잡혀가려고 하는 것을 살리기 위해서 써 버렸습니다. 그 후 알타반 박사는 평생 메시야를 만나 경배하기 위해 애굽으로 이곳 저곳으로 찾아 다녔지만 메시야를 만나지 못했습니다. 백발의 노인이 된 알타반 박사는 메시야를 만나기 위해 예루살렘으로 돌아왔는데 그 때 수 많은 사람들이 골고다 언덕을 향해서 올라가고 있었습니다. 유대인의 왕으로 온 사람을 죽이려고 한다는 것이었습니다. 알타반 박사는 이제라도 메시야를 만나야 하겠다고 다짐하면서 골고다 언덕을 향해 올라가고 있었습니다. 그런데 바로 그 때 한 소녀가 노예로 팔리기 위해서 군인들에게 끌려가고 있었습니다. 자기를 살려달라고 애원하는 그 소녀를 살리기 위해서 알타반 박사는 하나 남은 보물을 소녀에게 줌으로 그 소녀를 살려주었습니다. 그때 갑자기 일어난 지진으로 인해 알타반 박사가 돌무더기에 뒤 덥혀서 서글프게 죽어가게 되었는데 바로 그 때 하늘로부터 들려온 음성이 있었습니다. “알타반아! 알타반아! 너는 나를 만났느니라. 너는 나를 도와주었느니라. 네가 준비했던 보물들은 내가 모두 받았느니라. 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 바로 나에게 한 것이니라.” 유치부 어린이 시절 내가 들은 “알타반아! 알타반아!” 라고 부르시는 주님의 음성을 나는 평생 잊지 못하면서 살아왔습니다. 결국 목회자가 된 후에도 나는 알타반 박사에 대한 이야기를 교회에서 자주 하게 되었습니다.
신의주에 있을 때 평생 잊지 못할 추억이 또 하나 었습니다. 아버지 김관주 목사님은 일제 시대와 공산주의 시대에 자주 감옥에 투옥되어 감옥 생활을 하셨는데 신의주에 있을 때 나는 어머니와 함께 아버지가 갇혀 있던 감옥을 자주 찾아가서 감옥 담장 밖에서 목청을 돋아서 노래를 부르며 “아버지이! 아버지이!” 라고 소리를 지르곤 했습니다. 그때 내가 자주 부르던 노래는 “뜸북 뜸북 뜸북새 논에서 울고” 라는 노래였습니다. 나는 감옥에 계신 아버지를 보고 싶어하면서 그때부터 예수님을 잘 믿기 위해서는 감옥에도 가야 한다는 것을 몸으로 느끼며 배우게 되었습니다. 사실 아버지는 나에게 잔소리는 고사하고 타이르는 말씀도 별로 하시지 않았습니다. 때때로 나를 칭찬해 주시며 격려하신 것뿐이었습니다. 그러나 나는 신의주와 평양에서 나의 아버지의 목회의 삶과 고난의 삶을 바라보면서 새벽기도와 주일성수와 순교신앙의 유산을 내 몸과 마음에 고스란히 체 받게 되었습니다. 얼마나 감사한 일인지 모릅니다. 나는 아버지를 진심으로 사랑하고 존경합다. 그리고 하나님께 무한한 감사를 드립니다. 나는 신의주에서 유치원과 초등학교를 다녔는데 공부는 언제나 잘했습니다. 아버지는 물론 어머니가 공부 잘 하라고 잔 소리를 하신 적은 거의 없었습니다. 특히 어머니께서는 모든 것을 내가 스스로 하도록 나에게 맡겨주셨습니다. 그래서 나는 어렸을 때부터 자발적으로 또는 창의적으로 무엇을 하곤 했습니다. 나는 어머니가 좋아할 것을 생각하면서 그런 일을 찾아서 하곤 했습니다. 그러면 어머니는 나를 칭찬하시곤 했습니다. 결국 나는 공부도 잘 했고 놀기도 잘 했고 글도 잘 썼는데 글을 잘 쓴다고 학교 선생님들로부터 칭찬을 받고 표창을 받기도 했습니다. 어릴 때부터 부족한 나에게 베푸신 하나님의 은혜와 사랑아 너무나 컸고 아버지와 어머니가 나에게 물려주신 믿음과 사랑의 유산이 너무나 귀중했습니다.
둘째로, “평양에서 지낸 나의 소년 시절”의 추억들을 살펴봅다. 내가 10살 즉 초등학교 4학년 때인 1947년 신의주에서 평양으로 이사 왔습니다. 아버지 김관주 목사님이 신의주 제이 교회를 사임하시고 평양 서문밖 교회로 부임하셨기 때문이었습니다. 그러나 아버지는 공산주의 정부와 타협하지 않았기 때문에 곧 감옥에 투옥되었습니다. 처음에는 평양 감옥에서 감옥생활을 하시다가 나중에는 평양 외곽에 있는 사동탄광에 투옥되어 중노동을 하시게 되었습니다. 나는 가끔 아버지를 면회하러 어머니와 함께 사동탄광을 찾아가곤 했습니다. 남루한 죄수 복을 입으신 아버지를 몇 번 만나뵈온 기억이 납니다. 나는 아버지로부터 신앙적인 감화를 은은하게 받았습니다. 신앙의 절개를 지키기 위해서는 고난도 감수해야 한다는 교훈을 말이 아닌 삶으로 전수받았습니다. 내가 평양 제5인민학교를 다닐 때 벌을 서고 정학을 당하면서도 주일 성수를 끝까지 고수했던 이유도 바로 아버지로부터 받은 신앙적인 감화와 교훈에서 비롯한 것이라고 생각합니다.
나는 평양 서문밖 교회에서 신앙생활을 더욱 더 열심히 했습니다. 평양은 바로 최봉석 목사님과 주기철 목사님께서 1944년 4월에 순교하신 곳이었습니다. 그리고 그때 나에게 주일성수와 새벽기도와 순교신앙의 씨앗을 심어주신 분들이 주일학교 선생님들인 이인복, 명선성, 최병목 선생님들이었습니다. 나는 어릴 때부터 선생님들의 말씀을 잘 들었는데 선생님들이 하라고 하는 것은 무엇이나 다 했습니다. 교회에 와서 유리창을 닦으며 청소를 하라고 하면 청소를 했고, 새벽 기도를 하라고 하면 새벽 기도를 했고, 주일날 공부를 하지 말고 물건이나 음식을 사지 말라고 하면 공부도 하지 않고 물건이나 음식도 사지 않았습니다.
결국 나는 평양 제 오 인민학교(초등학교)를 다니면서 일요일 날 학교에 등교하라는 명령을 매주 받았지만 2년 동안 일요일 날 학교에 등교한 일은 한 번도 없었습니다. 월요일마다 학교에서 벌을 섰고 때로는 정학을 받았지만 주일날엔 아침부터 저녁까지 종일 교회에 있으면서 하나님께 정성껏 예배 드렸습니다. 주일학교 오후 예배 시간에 누구든지 기도하라고 하면 제일 먼저 내가 기도를 하곤 했습니다. 주일 저녁 어른 예배시간에 때때로 내가 나가서 “간증” 또는 “발표”를 하기도 했습니다. 어머니는 누구보다도 나를 가장 많이 사랑했지만 평양에서도 나에게 잔소리를 하는 일은 거의 없었습니다. 모든 것을 나에게 맡겨주셨습니다. 나는 평양에서도 신앙생활을 열심히 했고 공부도 잘했습니다. 나는 나를 믿고 모든 것을 나에게 맡겨주신 어머니에게 진심으로 감사를 드리며 깊은 사랑과 존경을 표합니다. 잔소리보다는 순수한 사랑과 격려가 그 무엇보다 귀하다는 것을 나는 알게 되었습니다. 잔소리를 많이 듣고 자란 어린이들은 자발성이나 창의성보다는 짜증과 불쾌감을 지니고 소극적으로 살아갈 것이라고 나는 생각합니다.
결국 나는 주일을 성수하고 예배를 바로 드리면서 살기 위해 11살 때인 1948년 8월 사랑하는 어머니와 아버지를 북에 남겨 두고 38선을 넘어 남쪽으로 오게 되었습니다. 사실 그것은 엄청난 일이었는데 내가 스스로 자발적으로 결정한 일이었습니다. 나를 강요한 사람은 아무도 없었습니다. 물론 하나님의 망극하신 은혜로 이루어진 것을 나는 잘 압니다. 내가 평양을 떠나기 전에 감옥에 계신 아버지를 찾아가서 주일을 바로 지키면서 신앙생활을 바로 하기 위해서 남쪽으로 가겠다고 말했을 때 아버지는 나를 한 참 바라보시다가 그러면 가라고 말씀했습니다. 나를 너무 사랑하시면서 나 없이는 못 살겠다고 늘 말씀하시던 어머니도 울면서 그러면 가라고 말씀했습니다. 나를 믿고 나를 멀리 떠나 보내시는 슬픔과 아픔을 지니신 부모님께 진심으로 감사를 드립니다.
나는 작은 가방 하나를 들고 평양을 떠나 기차를 타고 해주로 오면서 이별의 슬픔과 아픔을 가슴에 지니면서도 신앙의 자유를 찾아 하나님을 바로 섬기기 위해서 그리고 아버지를 따라 좋은 목사님이 되기 위해서 고향을 떠나 미지의 곳으로 간다고 생각하면서 나의 마음을 추스르기도 했습니다. 해주에서 하룻밤을 자고 그 다음 날 밤 어른들 5,6명과 함께 38선을 넘게 되었습니다. 안내원을 따라서 조용 조용히 국경을 넘다가 우리 일행은 국경경비 군인들에게 발각되고 말았습니다. 모두 손을 들고 서지 않으면 총을 쏘겠다고 협박했습니다. 어른들은 모두 손을 들고 섰습니다. 그러나 나는 설 수가 없었습니다. 국경을 넘는 분명한 목적이 있었기 때문이었습니다. 나는 혼자서 남쪽을 향해서 뛰기 시작했습니다. 언덕을 넘고 긴 파 밭을 달리고 목에 차는 강을 건너면서 계속해서 달렸습니다. 나는 조금도 두렵지가 않았습니다. 약간의 스릴까지 느꼈습니다. 아마 3,40분 동안 달린 후 나는 남 조선에 무사히 도착했습니다. 11살 때 혼자서 38선을 넘은 사건은 그후 나의 평생의 삶의 성격과 방향을 정하는 중요한 사건이 되었다고 생각합니다. “두려움 없이” “모험적으로” “막 뚫고 나아가는” 삶이 나의 삶의 모습이 된 것이었습니다.
나는 남쪽에 와서 어느 작은 초가집에 들어갔습니다. 여러 사람들이 웅성거리고 있었습니다. 어느 젊은이가 나에게 다가와서 어디 가냐고 물었습니다. 서울로 간다고 했더니 어떻게 가냐고 물었습니다. 나는 같이 오던 어른들이 모두 잡혀서 어떻게 가야 할지 모른다고 말했습니다. 그랬더니 그 청년이 나를 서울까지 데려다 주겠다고 했습니다. 나는 그 청년과 함께 기차를 타고 서울까지 왔습니다. 서울 역에 도착했을 때 나는 화려한 모습에 크게 감탄했습니다. 결국 나는 그 청년의 친절한 안내로 서울 중구 을지로 3가 7번지까지 무사히 올 수가 있었습니다. 그곳에는 수년 전부터 서울에 와서 사시던 이모님 집이 있었습니다. 내가 주머니에 넣고 온 것은 이모님의 주소 한 장뿐이었습니다. 결국 나는 이모님을 반갑게 만나게 되었고 이모님 집에서 아무런 어려움 없이 서울에서의 나그네의 삶을 시작하게 되었습니다. 나는 후에 나를 서울까지 친절하게 데려다 준 그 청년을 찾기 위해 수십 년 동안 애를 썼지만 결국 찾지 못했습니다. 나는 그 청년을 하나님께서 나에게 보내주신 “천사” 라고 생각하게 되었습니다. 선한 목자 되시는 하나님과 예수님께서 나의 길을 선한 길로 인도하신 것이었습니다. 나는 오랜 후에 나의 한 평생의 길을 한 걸음 한 걸음을 선한 길로 인도하신 하나님의 선하신 생각과 인도하심을 묵상하면서 다음과 같은 다윗의 고백을 너무너무 좋아하게 되었습니다. “하나님이여 주의 생각이 내게 어찌 그리 보배로우신지요 그 수가 어찌 그리 많은지요 내가 세려고 할찌라도 그 수가 모래보다 많도소이다”(시 139:17).
셋째로, “서울에서 지낸 나의 소년 시절”의 추억들을 살펴본니다. 내가 서울에 와서 이모님 집에서 살면서 아무런 어려움도 없었지만 처음 2년 동안 나는 밤마다 어머니가 보고 싶어서 눈물을 흘리면서 울었습니다. 그러나 서울에서 마음껏 주일을 성수하면서 신앙 생활을 할 수 있는 것이 너무 좋았고 너무 감사했습니다. 주일에는 아침부터 저녁까지 종일 영락교회에 가서 예배를 드렸고 주중에도 모든 예배에 참석하면서 신앙생활을 열심히 했습니다. 주일성수는 계속해서 철저하게 했습니다. 영락교회에서 한경직 목사님을 다시 만나게 되어서 너무 반가웠는데 한경직 목사님은 평생 부족한 나를 사랑으로 품어주신 귀한 스승이셨습니다.
나는 서울에 와서 방산국민학교 5학년에 입학하여 2년 동안 공부했는데 나는 공부도 잘했고 운동도 잘해서 친구들의 부러움을 샀습니다. 학교의 친구들은 내가 부모가 없는 고아라는 사실을 전혀 알지 못했습니다. 나는 훌륭한 부모가 있는 학생처럼 당당하게 행동했습니다. 그런데 학교에 처음 입학했을 때 내가 이북 사투리를 한다고 반 친구들의 놀림을 당한 일이 있기는 했습니다. 어떤 친구가 나를 계속해서 놀려서 내가 그 친구에게 학교 뒷마당에 가서 싸움을 하자고 했습니다. 결국 반 친구들이 학교 뒷마당에 모두 모였다. 반 친구들이 보는 가운데 싸움이 시작되었다. 내가 그 친구를 때려 눕혔습니다. 내가 이겼습니다. 그 후부터 그 친구는 나를 놀리지 않았고 반 친구들은 나를 더욱더 부러워했습니다. 운동도 잘하고 싸움도 잘하고 공부도 내가 잘했기 때문이었습니다. 나에게 있어서 평생 신앙생활이 첫째이고 공부는 둘째였는데 나는 공부도 잘 해서 그 당시 들어가기 어렵다고 하던 서울중학교에 어렵지 않게 합격했습니다.
나는 서울중학교에 입학해서 공부도 잘 했고 엉뚱한 짓도 잘 했습니다. 어느 날 교실에서 선생님을 바라보면서 내가 두 손을 망원경처럼 둥글게 만들어서 바라보고 있었는데 국어 선생님이 나를 앞으로 나오라고 하더니 “은진 미륵같이 생긴 놈이 그런 짓을 하면 어떻게 하느냐?” 라고 나를 책망한 일도 있었습니다. 그러나 나는 선생님들의 말씀을 잘 들었고 특히 김원규 교장 선생님의 말씀을 잘 들었는데, 일찍 일어나서 깨끗하게 부지런하게 책임 지키며 살라는 말씀을 듣고 그대로 살려고 평생 노력했습니다. 일찍 자고 일찍 일어나는 것이 나의 평생의 삶의 습관이 되었습니다. 깨끗하게 부지런하게 책임 지키며 사는 것이 나의 삶의 철학이 되기도 했습니다. 그리고 김원규 교장 선생님이 초청해서 말씀을 전하게 하신 변영태 교수님(후에 총리)의 말씀을 들었는데 변영태 교수님은 절약하면서 검소하게 살고 운동을 하면서 건강하게 살라고 권면했습니다. 치약도 절약해서 사용하라고 했습니다. 나는 본래 다른 사람들의 말을 너무 잘 듣는 터라 그렇게 살려고 평생 힘썼는데 나는 평생 절약하면서 검소하게 살게 되었고 지금도 양치할 때 치약을 절약해서 조금씩 사용하곤 합니다.
넷째로 “대구에서 지낸 나의 소년 시절”의 추억들을 살펴봅니다. 서울에서의 생활은 오래 계속되지 못했다. 월남한지 2년 만인 1950년 6월 25일 6.25 전쟁이 일어났기 때문이었습니다. 결국 우리는 6.25 전쟁으로 인해 서울을 떠나 피난민 대열에 끼어서 남으로 남으로 내려가게 되었습니다. 이모부님이 서울에서 사업을 하고 있었는데 회사 사장님의 봉고차를 함께 타고 사장님 가족과 우리 가족이 모두 함께 부산까지 내려갔습니다. 부산에서 몇 달 동안 피난 생활을 하다가 우리는 대구로 옮겨와서 3년 동안 대구에서 피난 생활을 하게 되었습니다. 대구에서 셋방 하나를 얻고 한 방에서 불편한 생활을 했습니다. 그러나 이모님이 시장에 나가서 옷감 장사를 하며 돈을 잘 벌어서 차츰 어려움이 없는 피난 생활을 하게 되었습니다.
나는 대구에서 3년 동안 피난 생활을 하면서도 신앙생활에 최선을 다했습니다. 새벽기도는 거의 빠지지 않았고 주일날에는 아침부터 저녁까지 종일 교회에 있으면서 예배를 정성껏 드렸고 봉사와 전도에도 최선을 다했습니다. 나에게 있어서 언제나 신앙생활이 첫째였고 공부는 둘째였습니다. 나는 대구제일교회에서 신앙생활을 열심히 하면서 여러 친구들과 친하게 지냈습니다. 그 때 대구에는 SB(Sister/Brother) 즉 누나와 동생을 맺는 것이 유행했는데 대구제일교회에 다니던 누나뻘 되는 주명숙이라는 고등학생이 나하고 누나와 동생을 하자고 했습니다. 나를 귀엽게 본 것 같았습니다. 그래서 나는 그렇게 하자고 했습니다. 주명숙 누나는 그 때 내가 다니던 영남중학교 교장인 주덕근 교장 선생님의 딸이었습니다. 나는 누나와 친하게 지냈는데 누나는 나를 누나 집에 데려가서 음식도 해 주고 선물도 주고 내 손수건도 빨아주었습니다.
내가 대구에서 잊지 못할 귀중한 추억은 한국의 무디라고 불리던 이성봉 목사님을 만난 일이었고 이성봉 목사님을 통해서 너무나 깊은 은혜와 감동을 받은 일이었습니다. 그 때 이성봉 목사님이 몇 달에 한 번씩 이 교회 저 교회에서 부흥회를 인도하셨는데 나는 빠지지 않고 거의 매번 부흥회에 참석해서 은혜를 받곤 했습니다. 나는 이성봉 목사님께서 인도하시는 부흥회에 12번은 참석한 것 같았습니다. 그 때는 부흥회가 월요일 저녁부터 토요일 새벽까지 계속되었습니다. 아무도 강요하지 않았지만 은혜를 사모했기 때문에 내가 스스로 부흥회에 참석한 것이었습니다. 물론 하나님의 크신 은혜로 된 것이었습니다. 나에게 있어서 언제나 신앙생활이 첫째였고 공부는 둘째였습니다. 이성봉 목사님이 새벽마다 회개의 메시지를 전하셨고 오전과 저녁 집회 때는 은혜 사모와 성결과 헌신의 메시지를 전하셨습니다. 천로역정 강의는 너무너무 재미있었고 은혜로웠습니다. 때때로 “세상 만사 살피니 참 헛 되구나...” 허사가를 부르시곤 했는데 이성봉 목사님의 목소리가 너무 좋았고 감동도 충만했습니다. 성경 아무데를 찾아서 읽으라고 하시면 나는 성경을 찾지도 않고 즉시 읽곤 했습니다. 찾아서 읽으라고 하시는 말씀들을 내가 거의 다 암송하고 있었기 때문이었습니다. 금요일 밤에는 철야기도를 했고 토요일 새벽에는 안수 기도를 받았습니다. 기도 제목이 무엇이냐고 물으시면 “좋은 목사님이 되는 것입니다” 라고 대답하곤 했습니다. 후에는 묻지도 않으시고 “너 기도 제목이 좋은 목사님이 되는 거지” 라고 말씀하시면서 안수 기도를 해 주셨습니다. 12번은 안수 기도를 받은 것 같았습니다. 너무너무 감사한 일이었고 축복된 일이었습니다. 나는 이성봉 목사님으로부터 죄를 고백하는 회개의 삶이 너무너무 귀중한 것을 배우게 되었고 그래서 평생 회개를 힘쓰면서 살게 되었다고 생각합니다.
한 번은 대구 어느 교회에서 미국에서 온 잘비스 목사님이 부흥회를 인도하셨는데 한경직 목사님이 통역을 하셨습니다. 나는 부흥회에 참석하면서 은혜를 받고 있었는데 잘비스 목사님이 회개는 혼자서 조용히 할 수도 있지만 사람들 앞에서 공개적으로 하는 것도 필요하다고 말씀했습니다. 그리고 신자들에게 앞으로 나와서 공개적으로 죄를 고백하며 회개하라고 권면했습니다. 아무도 나가지 않았습니다. 내가 먼저 일어나서 앞으로 나갔습니다. 그리고 회개의 고백을 했습니다. 이성봉 목사님을 통해서 회개의 중요성을 많이 들었기 때문이었습니다. 그 때 내가 무슨 죄를 고백하며 회개했는지 기억이 되지 않지만 목사님 말씀에 순종하면서 진지하게 회개한 것으로 생각됩니다. 나는 어릴 때부터 선생님들의 말씀과 목사님들의 말씀을 잘 듣고 순종하는 들음과 순종의 은혜를 받은 것 같았습니다. 듣는 귀를 주신 것이야말로 하나님께서 내게 베푸신 귀중한 은혜라고 생각합니다.
다섯째로, “서울에서 지낸 고등학생과 대학생 시절”의 추억들을 살펴본니다. 나는 서울로 올라와서 고등학생과 대학생 시절을 보냈는데 창동교회와 대창교회에 다니면서 김치선 목사님 밑에서 보다 철저한 신앙생활과 봉사생활을 하게 되었습니다. 나는 김치선 목사님으로부터 회개와 새벽기도와 은혜사모와 전도의 영적 유산을 계속해서 보물로 물려 받았습니다. 김치선 목사님은 한국의 예레미야이셨고 회개운동과 기도운동과 부흥운동의 아버지와 같은 분이셨습니다. 나는 주일 아침과 저녁과 수요일 저녁은 물론 새벽기도회를 빠지지 않았고 교회에 나와서 예배와 기도를 열심히 드렸습니다. 김치선 목사님은 매일 새벽 “성령이여 강림하사 나를 감화하시고 애통하며 회게 할 맘 충만하게 합소서” 찬송을 부르시고 눈물을 흘리시면서 회개의 기도를 드리셨고, 성령의 은혜를 사모하셨고 그리고 2만 8천 여 동내에 우물을 파게 헤 달라고 간절하게 기도를 드리셨습니다. 나는 그때 중구 회현동에서 살았는데 새벽기도를 마친 다음에는 남산에 올라가서 30여분 이상 더 성경을 보며 기도하고 집으로 내려와서는 아침 밥을 먹고 30여분 동안 걸어서 서울 고등학교를 다니곤 했습니다. 나는 김치선 목사님께서 인도하시는 부흥회는 어디든지 따라다녔는데 삼각산 관악산은 물론 대구 주암산 부흥회까지 따라다니곤 했습니다. 주암산 부흥회 때 “피 흘려 사신 교회를 늘 사랑합니다” 라는 찬송을 부르게 되었는데 “피 흘려 사신 교회” 라는 가사에 깊은 감동을 받고 너무 고마워서 울고 또 울었고 “늘 사랑합니다” 라는 가사에 늘 사랑하지 못하는 잘못을 뉘우치면서 울고 또 운 일이 있었습니다. 옆의 사람이 “학생 무슨 슬픈 일이 있어?” 라고 물었지만 나는 대답도 하지 않고 계속해서 울었습니다. 교회에서 매년 년 초마다 3일씩 금식 기도를 했는데 나는 빠지지 않고 금식기도를 했습니다.
나는 김치선 목사님을 너무너무 존경하며 사랑했고 김치선 목사님의 사랑과 은혜를 너무 많이 쏟아 받았습니다. 한번은 김치선 목사님께서 관악산에 기도원을 짓는데 교인들이 모두 산 아래에서 큰 돌을 열 두 개씩 산 위로 메어 나르라고 말씀했습니다. 어떤 교인들은 귀찮게 생각하고 듣지 않았지만 나는 내 몫으로 큰 돌 열두 개를 나른 다음, 나의 어머니 몫으로 열두 개를 더 날랐고 그리고 나의 아버지 몫으로 열두 개를 더 날랐습니다. 물론 아무에게도 말하지 않고 주님을 사랑하고 김치선 목사님을 사랑하는 마음으로 돌을 날랐습니다. 나에게 “들을 귀”와 “순종하는 마음”을 선물로 주신 하나님께 무한한 감사를 드립니다. 김치선 목사님은 무엇보다 회개를 강조하시면서 설교 시간에 자신의 죄를 공개적으로 고백하며 용서를 구하시기도 했습니다.
나는 김치선 목사님을 너무너무 좋아하고 존경하고 사랑했습니다. 김치선 목사님의 말씀을 듣지 않으면 영혼이 살 수 없을 것 같았습니다. 김치선 목사님은 매일 새벽마다 울면서 회개의 기도를 드렸고, 2만 8천 여 동네에 우물을 파게 해 달라고 간절하게 기도를 하셨습니다. 즉 2만 8천 여 동네마다 교회를 세우게 해 달라는 기도였습니다. 나는 고등학교 3학년 때 무조건 왕십리로 달려갔습니다. 왕십리 들판에 우물을 파기 위해서였습니다. 토요일과 주일 왕십리 들판에 나가서 서울고등학교 학생의 교복을 입고 찬송을 부르면서 아이들을 불러 모았습니다. 그리고 설교를 했습니다. 아이들이 모여들기 시작했습니다. 아이들이 점점 많이 모여들어서 주일날 들판에서 예배 드리기가 불편했습니다. 근처에 있는 학교의 교실 서너 개를 빌려서 학생들과 함께 주일 예배를 드리기 시작했습니다. 사실 고 3때는 공부에 전념하여야 하는데 나는 고 3때 전도와 목회에 전념했다. 나에게는 여전히 신앙생활과 봉사생활이 첫째였고 공부는 둘째였습니다. 그런데도 서울대학교 문리대 사학과에 합격하여 역사를 전공하며 공부하게 되었습니다. 나는 대학생이 되어서도 서울대학교 학생의 교복을 입고 열심히 전도와 목회를 계속했습니다. 아이들뿐 아니라 어른들도 모이기 시작했다. 그래서 우리는 천막을 구해다가 천막을 치고 천막교회를 시작했습니다. “한양제일교회” 라는 교회 간판을 달았습니다. 아이들 60여명과 어른들 40여명이 모였습니다. 고등학생과 대학생이 시작한 초라한 개척교회였습니다. 그런데 어떤 젊은 엄마 교인이 이런 말을 했습니다. “우리 한양제일 교회가 제일 좋아요.” 내가 주일 오후 대학생 교복을 입고 노방전도를 하는 것을 어떤 교인이 보고는 “천사가 전도하는 것 같아요” 라는 말도 했습니다. 나는 기분이 아주 좋았습니다. 이 모두가 김치선 목사님으로부터 물려받은 사랑과 은혜와 감동과 도전 때문이었습니다. 나는 김치선 목사님과 같은 눈물의 회개와 은혜 사모와 기도와 전도의 목사님을 나의 신앙의 스승님으로 주신 하나님께 무한한 감사를 드립니다. 그리고 나에게 사모하는 마음과 듣는 귀와 순종할 수 있는 몸을 주신 하나님께 무한한 감사를 드립니다.
여섯째로 “서울에서 지낸 대학생 시절”의 추억들을 살펴봅니다. 나는 고 3때 한경직 목사님을 찾아가서 좋은 목사님이 되려면 대학에 가서 무엇을 전공하면서 공부를 하면 좋겠냐고 여쭈었습니다. 한 목사님은 역사를 전공하면서 공부하면 좋다고 말했습니다. 나는 본래 남의 말을 잘 듣는 터라 내가 별로 좋아하지 않던 역사를 전공하기로 작정하고 서울 문리데 사학과에 지원을 했는데 합격이 되었습니다. 얼마나 잘한 일인지 모릅니다. 나는 서울대학교 문리대 사학과에서 서양사를 전공하면서 앞으로 신학 연구와 목회 사역을 하는데 필요한 “균형 잡힌” “양면적인” “포용적인” “관용적인” 사고의 틀과 안목을 조금은 마련하게 되었다고 생각합니다.
대학생 시절 좋은 신앙의 친구들을 사귀는 것이 중요하고 보람된 일을 함께 하는 것이 중요하다고 생각합니다. 나는 대학생 시절 손봉호 김상복 이형기 이명섭과 같은 좋은 신앙의 친구들을 사귀게 되었고 보람된 일을 함께 하게 되었습니다. 1960년 4.19가 일어나던, 정치 사회적으로 혼란한 때에 “우리들이 무엇을 해야 할 것인가?” 라는 문제를 가지고 문리대 캠퍼스 잔디밭에 앉아 진지하게 논의했습니다. 결론은 “새 생활운동”을 일으키자는 것이었습니다. 우리는 며칠 동안 사회의 부조리한 실태를 조사한 뒤 문리대 소강당에서 그것을 발표했습니다. 소강당을 가득 메운 학생들에게 밀수입되는 커피와 양담배의 1년 분 금액이 대전시 전체 인구가 1년 동안 먹을 수 있는 식량 값과 같다는 조사 내용을 발표하자 학생들이 흥분했습니다. 사회의 부조리도 지적했습니다. 서울대 문리대생 수백 명이 방학이 시작된 6월부터 한 달 동안 매일 새벽부터 밤늦게까지 다방 공원 시장 극장 댄스 홀 요정 국회 등을 찾아 다니며 “새 생활운동”을 폈습니다. 서울 시내와 외곽 지역의 다방과 극장과 요정과 댄스 홀 등을 찾아 다니면서 커피와 양담배를 마시거나 피우지 말자고 호소했습니다. 매년 커피를 수입하는 비용이 대전 시민들이 일년 동안 먹을 수 있는 양식 값과 같다는 사실을 지적하기도 했습니다. 많은 사람들이 공감하며 커피를 마시지 않겠다고 말했고 양담배를 건네 주면서 피지 않겠다고 응답했습니다. 산더미만큼 수거된 양담배를 광화문 네거리에 쌓아놓고 애국가를 부르며 불태우기도 했습니다. 밤마다 댄스 홀을 찾아가 그곳에서 춤추는 고관들과 유부녀들을 향해 지금이 댄스 홀에서 춤을 출 때냐고 말하면서 춤추기를 자제할 것을 호소했는데 반응이 긍정적이었다. 4. 19 이후 국회의원들이 군용차를 빼내어 불법으로 “가” 넘버를 달고 다니던 차량 수십 여대를 국회 의사당 앞에서 탈취하여 시청 앞 광장에 집결시키고 불법을 중단할 것을 촉구하며 그렇지 않을 경우 모두 불태우겠다고 위협하기도 했다. 요정을 찾아가서 술을 마시며 즐기는 정치가들을 질책기도 했다. 우리의 “새 생활운동”이 다소 과격한 양상을 띄기도 했지만 사회악과 부패를 제거하고 사고와 생활을 바꾸자는 우리들의 동기가 매우 순수했고 비정치적이었기 때문에 그 당시 수많은 시민들의 호응을 얻었고 심지어는 이 호 내무장관을 비롯한 고위 관리들까지 적극적으로 호응했습니다. “새 생활운동”은 사회 변혁을 내 세웠지만 근본적으로는 윤리 운동이요 신앙 운동이었다. “새 생활 운동”이 전국의 모든 대학으로 확산되었고 나중에는 장 면 정부의 “신 생활 운동” 박정희 정부의 “새 마을 운동”으로까지 이어졌다고 하겠습니다. “새 생활운동”은 한 평생 우리들의 삶과 사역에도 깊은 영향을 미치게 되었다고 생각합니다. 손봉호 박사는 나중에 기독교 윤리실천운동을 일으키게 되었습니다. 나는 대학생 시절 군대 생활을 1년 반 동안 했는데 군대 생활을 “즐겁고” “재미있게” 했습니다.
일곱째로 “미국에서 유학생활을 하던 시절”의 추억들을 살펴봅니다. 나는 1961년 대학을 졸업한 후 총회신학교에서 세 학기 공부를 마치고 1962년 미국 필라델피아에 있는 훼이스 신학교로 유학 가서 신학수업을 계속했습니다. 돈 104불을 내고 미국 군함을 타고, 단돈 백 불을 가지고 미국으로 간 것이었습니다. 단돈 백 불을 가지고 미국에 가서 12년 동안 유학생활을 했는데 부족함이 없는 넉넉한 생활을 했습니다. 나는 12년 동안의 미국 유학생활 중 여름 방학에는 물론 학기 중간에도 틈틈이 일을 해서 돈을 벌면서 공부를 했습니다. 건물 청소, 식당 웨이터, 인쇄소 일, 건물 페인트 등을 했고, 화장실 청소, 식당 웨이터, 화학 도금 공장 일, 정원 가꾸기, 주택 페인트, 브리타니카 백과사전 판매, 접시 닦기, 상점에서 판매 등을 했습니다. 내가 미국에서 일하던 일들 중 주택 페인트 하는 일과 정원 가꾸는 일이 육체적으로 가장 힘든 일이었습니다. 뜨거운 태양 열 아래서 이층 또는 삼층 주택 벽의 낡은 부분들을 베껴 내고 보수한 후 그곳을 깨끗하게 페인트 하는 일과 넓은 정원의 풀을 깎고 흐트러진 화단을 깨끗하게 새로 단장하는 일은 너무 힘든 일이었습니다. 그래서 일하다 말고 풀밭에 드러눕곤 했습니다. 그러나 마음은 즐거웠습니다. 낡은 집이 새 집으로, 흐트러진 정원이 단정한 정원으로 바꾸어지는 것을 바라 볼 때 기분이 아주 좋았습니다. 나는 미국에서 공부하는 것도 아르바이트를 하는 것도 모두 “즐겁고” “재미있게” 했다.
여덟째로 “미국에서 유학생활을 하던 시절”의 추억들을 조금 더 살펴봅니다. 나는 1967년 예일대학 신학원에서 신학석사 학위를 취득하고 졸업할 때는 “에드워드 흄 휄로우십” 이라는 상을 받았는데 그 상금의 대부분을 총신대학에 “손양원 목사님 기념 장학금”으로 보냈고 일부를 한국의 어느 작은 교회에 후원금으로 보냈습니다. 몇몇 학교에 박사학위 과정에 입학원서를 제출했으나 대부분 거절 당했고 아이오와 대학교 대학원 종교학과에 입학이 허락되었습니다. 아이오와 대학에 입학은 허락되었지만 장학금은 허락되지 않았습니다. 장학금이 하나 있는데 그것이 나에게는 해당되기 어렵다는 내용의 편지를 받았습니다. 나는 한참 생각을 하다가 헌 자동차에 짐을 싸서 싣고 무조건 동부에서 중부 아이오와로 달려갔습니다. 그리고 종교학과 주임교수 포렐 교수님을 만나서 입학을 허락해 주어서 고맙다는 인사를 한 다음 장학금이 하나 있는데 그것이 나에게 해당되기 어렵다는 편지를 받았지만 나에게 줄줄 믿고 이렇게 달려왔습니다 라고 말했더니 나를 한참 응시하던 포렐 교수님이 “그러면 할 수 없이 그 장학금을 줄 수 밖에 없다” 라고 말해서 나는 그 장학금을 받게 되었습니다. 포렐 교수님은 동물병원에 내가 살 처소까지 마련해주었습니다. 나는 어떤 때는 이렇게 무작정 돌진해 나가므로 나의 일생을 헤쳐 나가곤 했다. 포렐 박사님은 나를 자기의 조교로 일하게 해 주기도 했습니다.
아홉째로 “귀국 후 목회 사역을 하던 시절”의 추억들을 살펴봅니다. 12년 동안의 미국 유학생활을 마치고 1974년 가을에 귀국한 후 후암교회에서 5년 동안 대학생과 청년들을 지도하며 교육목사로 목회한 일이 있었습니다. 목회 초년생이었지만 순수한 마음으로 정성을 다해서 사역에 임했는데, 많은 젊은이들의 삶이 변화되었고 복음 사역을 위해 헌신하는 일들이 일어났습니다. 후암교회 사역을 마치고 1978년 6월 22일부터 1979년 2월 18일까지 8개월 동안 영안교회에서 개척 목회를 한 일이 있었습니다. 영안교회는 한 가족이 1억원에 달하는 돈을 투자하여 강남 신사동에 새로 건축한 교회였습니다. 누군가의 소개를 받아 그들이 나에게 전화를 걸고, 와서 개척목회를 하자는 것이었습니다. 나는 본래 남의 말을 잘 듣는 터라 가서 그 교회를 섬기기로 했습니다. 한 가족과 친척들 10여명이 모여서 시작한 교회였는데 8개월 후 교인이 100여명 이상으로 늘어났습니다. 그러나 나는 불가피한 사정으로 교회를 사임하게 되었습니다. 영안교회에서 8개월 동안의 목회 사역을 마친 후 5, 6개월이 지난 다음, 영안교회에 다니던 몇몇 신자들의 요청으로 영안교회에서 멀리 떨어진 광장동 워커힐에 있는 한도정 집사님 댁에서 성경공부를 인도하기 시작했습니다. 후에는 압구정동 현대아파트 25동 505호로 옮겨서 성경공부를 계속했습니다. 성경공부를 함께하던 사람들의 마음과 뜻이 모아져서 교회를 하나 시작하기로 하고 1979년 11월 4일 20여명의 신자들이 함께 모여 교회 설립 예배를 드렸습니다. 박윤선 목사님 부부도 예배에 참석했습니다. 몇 달 동안 현대아파트에서 예배를 드리다가 1980년 4월 6일 강남구 청담동 41-3 삼익상가 3층으로 이전하여 강변교회 입당예배를 드렸습니다. 입당예배 설교는 박윤선 목사님께서 하셨습니다. 나는 신학교 사역과 목회 사역을 하면서 박윤선 목사님의 지극한 사랑과 도움을 받았습니다.
1980년 4월 6일 강변교회를 시작하면서 강변교회의 표어를 다음과 같이 정했습니다. “서로 돌아보고 기쁨으로 섬기면서 하나님 중심, 말씀 중심, 교회 중심적 신앙생활을 힘쓴다”. “교제”와 “봉사”를 강조하기 위해서였습니다. “서로 돌아보고”는 교제에 힘쓴다는 말이고 “기쁨으로 섬기면서”는 봉사에 힘쓴다는 말이었습니다. 교회 이름을 강변이라고 정한 것은, 강변에 세워졌던 빌립보 교회를 모델로 삼았기 때문이었고, 빌립보 교회가 “교제”와 “봉사”에 치중했고 “기쁨”이 넘쳤기 때문이었습니다. 나는 “교제”와 “봉사”를 힘쓰면서 “하나님 중심” “말씀 중심” “교회 중심”적 신앙생활을 힘쓰는 것을 교회의 표어로 삼고 28년 동안 목회를 했습니다. 성도들과 친밀하게 “교제”하고 주변 사람들에게 사랑과 “봉사”의 손길을 펴는 데 주력하면서 목회했습니다. 나는 다시 목회를 시작한다 해도 여전히 같은 표어를 가지고 같은 방식으로 목회를 할 것이라고 생각합니다.
열째로, 은퇴 후 “순회 목회 사역 시절”의 추억들을 살펴봅니다. 나는 하나님의 크신 은혜로 지난 2008년 1월 13일 강변교회에서 은퇴한 후 그 다음 주일부터 지난 10년 5개월 동안 매주일 전국의 작은 교회들 한두 곳을 주로 방문하며 “교제”하고 “설교”하는 “순회 목회 사역”을 하고 있는데 얼마나 보람되고 즐겁고 감사한 일인지 모릅니다. 전국 곳곳에 흩어져 있는 평균 2, 30여명 또는 3, 40여명 내외의 작은 교회들을 주로 방문하고 있는데 피차간 반가움과 즐거움과 은혜와 사랑을 나누고 습니다. 열악한 환경 가운데서도 주님과 교회를 사랑하며 양무리들을 정성껏 돌아보는 작은 교회 목회자들과 사모들의 모습을 바라보면서 나는 많은 감동과 은혜를 받곤 했습니다. 다양한 교파와 교단에 속한 다양한 작은 교회들을 방문하면서 교파 의식이 거의 사라지게 되었고 개 교회 의식이 거의 사라지게 되었습니다. 모든 교단의 모든 교회들이 비록 아주 작은 교회들이라도 모두 예수님께서 피 흘려 사신 하나님의 귀중한 교회라는 사실을 점점 실감하게 되었습니다. 오히려 작은 교회들이 더 귀중할 수도 있다는 사실을 발견하게 되었습니다. 그래서 모든 교회들을 귀중하게 여기며 사랑하게 되었습니다. 부족하고 부족한 죄인인 내가 작은 교회들을 방문할 때마다 그렇게도 좋아하고 고마워하고 눈물을 흘리면서 은혜를 받는 것을 발견하고 나는 놀라고 또 놀라곤 했습니다. 내가 작은 교회들을 방문할 때마다 교인들 수에 맞게 떡이나 빵 그리고 어린이들에게는 떡이나 빵과 함께 스티커를 나누어주곤 하는데 모두들 너무 좋아합니다.
내가 은퇴 후 작은 교회들을 돌아보는 일을 하고 있다는 소식을 들은 독일의 한인교회 목회자들이 “독일에도 작은 교회들이 있으니 와 달라”고 했습니다. 그래서 나는 2008년 10월 9일부터 11일까지 독일 슐란트하임 산 속에서 모인 한인교회 연합수양회로 달려갔습니다. 5개의 작은 교회들로부터 100여명 이상의 신자들이 함께 모였습니다. 다섯 분의 목사님들과 다섯 분의 사모님들도 함께 모였습니다. 나는 3일 동안 1시간 30분 가량의 긴 설교를 다섯 번 했습니다. 감성보다 흥분보다 프로그램보다 음악보다 이적보다 체험보다 주님 닮으려고 하는 진실하고 소박한 삶이 가장 필요하다고 지적했습니다. 그런 삶은 버리는 삶이고 찾아가는 삶이고 항복하는 삶이고 사랑을 베푸는 삶이고 제물 되는 삶이라고 지적했습니다. 말씀을 경청하는 참석자들의 마음 가짐이 순수하고 간절하고 눈물겹도록 아름다웠습니다. 집회 시간마다 젊은이들은 눈물과 아멘으로 화답했습니다. 금요일 저녁 세 번째 집회를 인도하며 세 번째 설교를 마쳤습니다. 내가 축도로 예배를 마치자 연합수양회의 준비위원장인 김익진 목사님이 나와서 간단한 광고를 했습니다. “혹 강사 목사님의 안수기도를 받기를 원하는 사람들은 몇 명이라도 좋으니 남아 주시오”. 몇 명이 앞으로 나와서 무릎을 꿇었습니다. 나는 마이크를 붙잡고 한 사람 한 사람을 위해서 기도하기 시작했습니다. 20명, 30명, 40명, 50명이 계속해서 앞으로 나와 무릎을 꿇고 기도를 받았다. 흐느끼며 우는 사람들도 있었습니다. 나는 별 생각 없이 한 사람 한 사람을 위해서 기도했는데 자기들 형편에 꼭 맞는 기도를 해주었다고 고백했고, 어떤 젊은이들은 자기들의 삶에 대한 예언과 같은 기도들을 해 주어서 깊은 감동과 은혜를 받으면서 그 기도들을 가슴에 깊이 간직했다고 말했습니다. 안수기도는 결국 1시간 20여분 동안 계속되었다고 했습니다. 90여명의 신자들이 모두 나와서 무릎을 꿇고 기도를 받았습니다. 수양회 동안 15명 정도의 어린 아이들과 아주 친하고 즐겁게 지냈는데, 몇몇 아이들은 나를 졸졸 따라다니면서 스티커를 두 개씩 또는 세 개씩 받아 들고 좋아했습니다. 토요일 오후 마지막 다섯 번째 집회를 인도하며 마지막 설교를 했습니다. 예배 후 젊은이들이 떠나지 않고 줄을 서서 내가 안아주기를 기다리고 있었습니다. 젊은 여자 청년들도 남 집사님들도 독일 남성도 목사님들의 사모님들도 내가 안아주기를 기다리고 있었습니다. 다섯 분 목사님들 중 한 분의 며느리는 나보고 좀 오래 꼭 안아 달라고 두 번이나 나에게 졸랐습니다. 부족하고 또 부족한 죄인을 귀중하게 사랑스럽게 써 주시는 하나님의 은혜와 사랑과 축복이 너무너무 큰 것을 고백하고 또 고백할 수 밖에 없습니다. “하나님 아버지! 감사합니다! 하나님 감사합니다! 하나님 감사합니다!” 이것으로 “내게 베푸신 하나님의 은혜” 라는 제목의 간증설교를 마칩니다.
“화해와 평화와 하나됨의 하나님” 의정부 한꿈교회 (2018. 6. 17. 11시)
시133:1-3, 엡2:14-16
제가 2015년 8월 23일 주일 여기 의정부 한꿈교회에 처음으로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 “나그네와 행인 같은 인생” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2016년 7월 3일 주일 두 번째로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 “헌신과 섬김의 귀중한 삶” 이라는 제목으로 설교를 했고. 2017년 8월 6일 주일 세 번째로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 “건강한 교회와 행복한 성도” 라는 제목으로 설교를 했는데, 오늘 2018년 6월 7일 주일 여기 네 번째로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 설교를 하게 되어서 하나님께 감사를 드리고 임용석 목사님과 성도 여러분들에게 감사를 드립니다. 오늘 무슨 제목으로 설교를 하면 좋겠냐고 물었더니 임용석 목사님이 처음에는 “하나님 나라”에 대한 설교를 하면 좋겠다고 했습니다. 그래서 “하나님 나라”에 대해서는 강의를 하면 좋겠지만 설교를 하면 너무 복잡해질 것이라고 대답을 했습니다. 그랬더니 “하나됨”에 대한 설교를 해 달라고 부탁을 해서 오늘 “화해와 평화와 하나됨의 하나님” 이라는 제목으로 설교를 하려고 합니다.
사실 “화해와 평화와 통일의 하나님” 또는 “화해와 평화와 하나됨의 하나님” 이라는 주제는 너무너무 귀중한 주제라고 생각합니다. 성부 성자 성령 하나님은 우주 만물을 창조하신 “창조”의 하나님이시고 우리 죄인들을 구원하시는 “구원”의 하나님이시지만 궁극적으로는 “화해와 평화와 하나됨의 하나님” 이시라고 생각합니다. 사도 요한은 하나님의 새 창조와 구원이 성취될 구원 역사의 종말의 모습을 다음과 같이 묘사했습니다. “내가 또 보고 들으매 보좌와 생물들과 장로들을 둘러 선 많은 천사의 음성이 있으니 그 수가 만만이요 천천이라 큰 음성으로 가로되 죽임을 당하신 어린 양이 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송을 받으시기에 합당하도다 하더라 내가 또 들으니 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 만물이 가로되 보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 능력을 세세토록 돌릴찌어다 하니 네 생물이 가로되 아멘 하고 장로들은 엎드려 경배하더라”(계 5:11-14). “이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰 소리로 외쳐 가로되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니 모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 섰다가 보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여 가로되 아멘 찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 능력과 힘이 우리 하나님께 세세토록 있을찌로다 아멘 하더라”(계 7:9-12).
이 세상에는 역사의 시작부터 “화해와 평화와 하나됨”이 존재하지 않았습니다. 이 세상에는 항상 분열과 분쟁과 싸움으로 가득했습니다. 아담의 아들 가인이 자기 동생 아벨을 시기하고 질투해서 처서 죽였다고 했습니다. “가인이 그 아우 아벨을 쳐 죽이니라”(창 4:8). 아브라함의 손자 에서가 자기 동생 야곱을 질투해서 죽이려고까지 했습니다. “그 아비가 야곱에게 축복한 그 축복을 인하여 에서가 야곱을 미워하여 심중에 이르기를 아버지를 곡할 때가 가까웠은즉 내가 내 아우 야곱을 죽이리라 하였더니”(창 27:41). 나중에는 히브리 민족이 남방 유다와 북방 이스라엘로 분열하기도 했습니다. 그리고 남방 유다와 북방 이스라엘이 바벨론에 포로로 잡혀가서 포로생활을 하며 이방인들에게 고통을 당하기도 했습니다. 이 세상에는 역사의 시작부터 “화해와 평화와 하나됨”이 존재하지 않았습니다. 항상 분열과 분쟁과 싸움으로 가득했습니다. 구약시대뿐만 아니고 신약시대에도 그랬고 로마시대에도 그랬고 중세는 물론 현대에도 항상 분열과 분쟁과 싸움으로 가득했고 가득하다고 생각합니다. 지금 남북한에도 “화해와 평화와 하나됨”이 존재하지 않고 있습니다.
그런데 성부 성자 성령 하나님께서는 분열과 분쟁과 싸움으로 가득한 이 세상에 “화해와 평화와 하나됨”을 가져다 주시기를 바라시면서 “화해와 평화와 하나됨”을 이루시곤 하셨습니다. 사실 “화해와 평화와 하나됨”은 하나님의 궁극적인 뜻과 비전입니다. “화해와 평화와 하나됨”은 성경의 목표이며 역사의 완성 점입니다. 하나님께서는 사람들이 연합하여 하나되는 아름다운 모습과 자연 만물이 모두 하나가 되어 하나님을 찬양하는 아름다운 모습을 오래 전에 우리들에게 보여주셨습니다. “형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고”(시 133:1). “해와 달아 찬양하며 광명한 별들아 찬양할 찌어다 산들과 모든 작은 산과 과목과 모든 백향목이며 짐승과 모든 가축과 기는 것과 나는 새며 다 여호와의 이름을 찬양할 찌어다(시 148:3,9,10,13). 성부 성자 성령 하나님께서는 모든 사람들과 모든 피조물들이 하나님과 “화해”를 이루고 서로서로 “화해와 평화와 하나됨”을 이루면서 하나님을 찬양하게 하시는 “화해와 평화와 하나됨”의 하나님이십니다. “화해와 평화와 하나됨”은 하나님의 궁극적인 뜻과 비전이라고 생각합니다.
첫째로, “화해”에 대한 말씀들을 찾아 봅니다. 구약 성경 창세기는 야곱과 에서의 “화해”와 “화목”의 장면을 아름답게 묘사했습니다. “야곱은 그들 앞에서 나아가되 몸을 일곱 번 땅에 굽히며 그 형 에서에게 가까이 하니 에서가 달려와서 그를 맞아서 안고 목을 어긋 맞기고 그와 입맞추고 피차 우니라 야곱이 가로되 내가 형님의 얼굴을 뵈온즉 하나님의 얼굴을 본 갓 같사오며 형님도 나를 기뻐하심이니이다”(창 33:3,4). 창세기는 또한 요셉과 그의 형들과의 “화해”와 “화목”의 장면을 아름답게 묘사했습니다. “요셉이 시종하는 자들 앞에서 그 정을 억제하지 못하여 소리질러 모든 사람을 자기에게서 물러가라 하고 그 형제에게 자기를 알리니 때에 그와 함께한 자가 없었더라 요셉이 방성대곡하니 애굽 사람에게 들리며 바로의 궁중에 들리더라”(창 45:1,2). 구약 성경은 또한 이스라엘은 물론 이방 나라들과도 “화해”를 이루는 것이 성부 하나님의 뜻이고 섭리라고 지적했습니다. “그 날에 애굽에서 앗수르로 통하는 대로가 있어 앗수르 사람은 애굽으로 가겠고 애굽 사람은 앗수르로 갈 것이며 애굽 사람이 앗수르 사람과 함께 경배하리라 그 날에 이스라엘이 애굽과 앗수르로 더불어 셋이 세계 중에 복이 되리니 이는 만군의 여호와께서 복을 주어 가라사대 나의 백성 애굽이여, 나의 손으로 지은 앗수르여, 나의 산업 이스라엘이여, 복이 있을찌어다 하실 것임이니라"(사 19:23-25). “화해”는 인류를 향하신 성부 하나님의 궁극적인 뜻이라고 생각합니다.
신약 성경은 성부 하나님의 뜻과 섭리가 우리들끼리만 아니고 세상과 “화해”를 이루는 것이라고 지적했습니다. “모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨으니 이는 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라”(고후 5:18,19). 신약 성경은 예수님께서 십자가에 달려 죽으심으로 이루신 것이 “화해” 라고 지적했습니다. “또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목(화해)하게 하려 하심이라 이는 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라”(엡 2:16,18). 예수님께서는 우리들이 예배를 드리기 전에 먼저 형제와 “화해”하라고 말씀하셨습니다(마 5:24). 성령께서 오순절 날 예루살렘에 임하시므로 서로 갈라져서 불신과 증오가운데서 살던 다문화 다인종 다민족 3천여 명이 함께 모여 “화해”하며 친밀한 “교제”를 나누게 되었습니다. “저희가 서로 교제하며 기도하기를 전혀 힘쓰니라”(행 2:42).
기독교는 “화해”의 종교입니다. “화해”와 “화목”은 진리의 깃발을 높이 휘두르므로 이루어 지는 것은 아닙니다. 양보와 착함과 선행의 마음과 행실로 이루어집니다. 지금 우리 한국 교회와 사회와 남북한에 가장 필요한 것은 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”과 함께 “화해”와 “화목”을 실천하는 일이라고 생각합니다. 야곱처럼 요셉처럼 무릎을 꿇고 서로 부둥켜 안고 우는 일이라고 생각합니다. 우리들이 평생토록 염원하며 기도하여야 할 기도는 “하나님 아버지, 우리들도 화해와 화목을 우리들의 몸과 마음과 영혼에 지니고 살면서 화해와 화목을 조금이라도 실현하면서 살게 하시옵소서” 라는 기도라고 생각합니다.
둘째로, “평화”에 대한 말씀들을 찾아 봅니다. 성부 하나님께서는 평화를 만드시고 평화를 가져다 주시는 “평화”의 하나님이십니다. “내가 그 땅에 평화를 줄 것인즉”(레 26:6). 독생자를 세상에 보내시므로 “평화”를 이루게 하셨습니다. “이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 이름은 평강(평화)의 왕이라 할 것임이라”(사 9:6). “그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고”(사53:5). 성자 예수님께서는 “평화”를 이루시기 위해서 “평화의 왕”으로 세상에 오셨고 “평화”를 이루시기 위해서 십자가에 달려 죽으셨습니다. “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다 하니라”(눅 2:14). 성부 하나님께서 성자 예수님을 버리심으로 우리 죄인들을 찾아주셨고 우리 죄인들이 하나님과 “평화”를 누리게 하셨습니다. 그래서 사도 바울은 그리스도를 우리의 “평화” 또는 “화평” 이라고 선언했습니다. “그는 우리의 화평이신지라”(엡 2:16). 성령님께서 우리들에게 주시는 열매가 바로 사랑과 희락과 함께 “화평” 이라고 지적했습니다. “오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과”(갈 5:22). 사도 바울은 이렇게 권면했습니다. “할 수 있거든 너희로서는 모든 사람으로 더불어 평화하라”(롬 12:18). “주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께 의와 믿음과 사랑과 화평을 좇으라”(딤후 2:22). “화평”과 “평화”를 도모하면서 한 평생을 산 사람이 바로 평화의 사도 프랜시스였습니다. 그는 이렇게 기도했습니다. “주여 나를 평화의 도구로 써 주소서.” 우리들도 그렇게 기도하여야 할 것입니다. 손양원 목사님께서 “화해”와 평화”의 길을 걸으셨습니다.
셋째로, “하나됨”에 대한 말씀들을 찾아 봅니다. “화해”와 “평화”와 함께 “하나됨”은 우리 죄인들과 피조물을 향하신 성부 하나님의 궁극적인 뜻이라고 생각합니다. 성부 하나님의 뜻은 둘로 갈라졌던 남과 북이 “하나”를 이루는 것이었고 서로 원수같이 지내던 이방인들과도 “하나”를 이루는 것이라고 지적하셨습니다. “네 손에서 둘이 하나가 되게 하라”(겔 37:18). “앗수르 사람은 애굽으로 가겠고 애굽 사람은 앗수르로 갈 것이며 이스라엘이 애굽과 앗수르로 더불어 셋이 세계 중에 복이 되리니 이는 만군의 여호와께서 가라사대 나의 백성 애굽이여 나의 손으로 지은 앗수르여 나의 산업 이스라엘이여 복이 있을지어다 하실 것임이니라”(사 19:23-24).
하나님의 아들 성자 예수님께서 십자가에 달려서 못박혀 죽으심으로 갈라져서 서로 싸우고 서로 죽이는 인간들을 “화해”하게 하시고 “평화”를 이루게 하시고 그리고 “하나됨”을 이루면서 살게 하셨다고 사도 바울이 선언하고 또 선언했습니다. “이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라 그는 우리의 화평이신지라 둘로 ‘하나’를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고 원수 된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 ‘한’ 새 사람을 지어 화평하게 하시고 또 십자가로 이 둘을 ‘한’ 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라”(엡 2:13-16). 사람들뿐이 아닙니다 하늘과 땅에 있는 우주 만물이 그리스도 안에서 “하나”가 되고 “통일”이 되게 한다고 선언했습니다. “하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라"(엡 1:1). 사도 바울은 그리스도 예수 안에서 모두가 “하나” 라고 강하게 선언했습니다. “너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 종이나 자주자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 ‘하나’이니라”(갈 3:28). 성령님께서 하시는 일이 바로 “하나되게 하시는” 일이라고 사도 바울이 지적했습니다. “성령의 하나되게 하신 것을 힘써 지키라”(엡 4:3). 성령님께서 오순절 날 예루살렘에 강림하시므로 서로 갈라져서 불신과 증오가운데서 살아가던 다문화 다인종 다민족 3천여 명이 모두 함께 모여 친밀하게 교제하게 되었고 그래서 모두가 “하나”가 되어 “통일”을 이루었다고 했습니다.
“화해”와 “평화”와 “하나됨”은 하나님의 뜻과 비전입니다. “화해와 평화와 하나됨”은 성경의 목표이며 역사의 완성 점입니다. “화해와 평화와 하나됨”은 부수적인 것도 아니고 선택적인 것도 아닙니다. “화해와 평화와 하나됨”은 본질적인 것이고 필수적인 것입니다. 남북의 “화해와 평화와 통일”은 물론 모든 민족과 세계와 우주의 “화해와 평화와 통일”은 하나님의 뜻과 비전이고 성경의 목표이며 역사의 완성 점입니다. 사도 요한은 그리스도 안에서 온 세계와 온 우주가 즉 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 모두 “화해와 평화와 하나됨”을 이루게 될 것을 미리 보여주셨습니다. 계 7장의 말씀을 다시 인용합니다. “이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰 소리로 외쳐 가로되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니 모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 섰다가 보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여 가로되 아멘 찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 능력과 힘이 우리 하나님께 세세토록 있을찌로다 아멘 하더라”(계 7:9-12).
지금 우리 한국 교회와 사회 안에 시급하게 요청되는 것은 화려한 예배나 정통 진리의 선포 이전에 서로 붙잡고 울면서 “화해와 평화와 하나됨”을 이루는 것이라고 생각합니다. “의인 의식”을 가질 때는 불가능하고 “죄인 의식”을 가질 때 비로서 가능해진다고 생각합니다. 교회가 먼저 낮은 자세와 온유 겸손한 자세를 지니고 “화해와 평화와 하나됨”을 이룰 때, 양극으로 치닫고 있는 우리 사회와 정치도 “화해와 평화와 하나됨”을 이루고저 하는 자극과 감동을 받게 될 것입니다. 그리고 적대적으로 치닫고 있는 남북의 “화해와 평화와 통일”도 조만간 이루어질 것입니다. 이기적이고 정욕적이고 배타적이고 위선적인 우리 죄인들이 십자가 상에 나타난 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”과 함께 “화해와 평화와 하나됨”의 흔적을 몸과 마음과 영혼에 조금씩 지니고 나타내면서 산다는 것은 거의 불가능한 일이라고 생각합니다. 그러나 십자가를 바라보고 또 바라보면, 그리고 십자가의 정신을 몸에 지니고 사신 성 프랜시스와 손양원 목사님과 한경직 목사님과 장기려 박사님과 같은 신앙의 선배님들을 바라보고 또 바라보면, 우리들도 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 흔적과 함께 “화해와 평화와 하나됨”의 흔적을 몸과 마음과 영혼에 조금씩 아주 조금씩 지니고 나타내면서 살 수 있게 된다고 생각합니다. 그리고 스데반 집사님처럼, 토마스 선교사님처럼, 주기철 목사님처럼, 손양원 목사님처럼, 하나님께서 기뻐 받으실 수 있는 “화해와 평화와 하나됨”의 제물들이 될 때 “죄악”과 “분노”와 “증오”와 “갈등”과 “분열”과 “무질서”와 “혼돈”이 가득한 이 땅에 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”과 함께 “화해와 평화와 하나됨”의 역사를 조금씩, 아주 조금씩 이룰 수 있게 될 것이라고 생각합니다.
저는 본래 일본 사람을 싫어했고 북한 사람을 싫어했고 중국 사람을 싫어했고 모슬렘을 싫어했고 타 종교인들을 싫어했었습니다. 자유주의자도 싫어했고 순복음주의자도 싫어했었습니다. 반일 반북 반공 반중 반 모슬렘 주의자였습니다. 그러나 성 프랜시스와 손양원 목사님과 한경직 목사님과 존 스토트 박사님을 바라보고 또 바라보므로 조금씩, 조금씩 저의 생각과 마음이 바뀌어졌습니다. 일본 사람들을 존경하며 사랑하게 되었고 일본 교회와 교류하는데 앞장을 서게 되었습니다. 북한 사람들을 사랑하며 북한 사람들을 돕는 일에 앞장을 서게 되었습니다. 중국 조선족들을 사랑하며 중국 연변에 있는 조선족 어린이들 150여명을 지난 18 년 동안 계속해서 돕게 되었습니다. 북 아프리카 부르키나 파소에 가서 가뭄으로 죽어가는 모슬렘 사람들에게 우물 열 몇 개를 파 주었고, 가난과 고난과 질병 중에 있는 방글라데시를 찾아가서 안과 진료소를 지어주기도 했고, 극심한 가난으로 고통을 당하는 아프가니스탄에 가서 학교 하나를 지어주고 아프가니스탄 어린이들에게 사랑과 도움의 손길을 펴기도 했습니다. 기장과도 순복음과도 친밀하게 소통하며 교제하게 되었습니다. 한국에 있는 5개 종단의 종교 지도자들과도 친밀하게 교제하면서 “민족의 화해와 평화를 위한 종교인 모임”을 만들기도 했습니다. 1997년 4월 3일에는 5개 종단 지도자들이 강원도에서 썩어가는 감자 1690톤을 사서 북한에 보내기도 했고, 2010년 8월 27일에는 5개 종단 지도자들 9명과 함께 밀가루 300톤을 가지고 북한 개성에 가서 그곳 사람들에게 전달하고 오기도 했습니다. 모두가 하나님의 망극하신 은혜이고 신앙의 선배님들로부터 조금씩, 조금씩 배워서 그렇게 되었다고 생각합니다.
저는 부족하고 부족하지만 날마다 이렇게 중얼거립니다. “하나님 아버지, 저는 아무 자격이 없는 죄인 중의 괴수이지만, 주님과 누군가를 위해서 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽기를 소원합니다. 북한 동포들을 위해서 그리고 남북의 화해와 평화와 통일을 이루기 위해서 혹시 제가 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽을 수는 없습니까? 하나님 아버지, 나를 불쌍히 여기시고 우리 민족을 불쌍히 여겨 주시옵소서!” 하나님께서 우리 모두를 불쌍히 여기시고 남북한을 불쌍히 여기시고 남북의 “화해와 평화와 통일”을 주시기를 바랍니다. 부족한 우리들을 남북의 “화해와 평화와 통일”을 위해 바쳐지는 조그만 제물들이 되기를 간절히 소원합니다. “주여, 순교자들이 흘린 피 소리를 들으시고 우리 모두에게 긍휼과 용서와 자비와 사랑과 은혜를 베풀어주시옵소서! 주여, 우리들을 화해의 도구들로 써 주시옵소서! 주여, 우리들을 평화의 도구들로 써 주시옵소서! 주여, 우리들을 통일의 도구들로 써 주시옵소서!”
2015년 1월 1일 오후 2시 38선 근처인 임직각에서 한국교회의 지도자들과 성도들 2천여 명이 함께 모여서 “한국교회 평화통일 기도회”를 가졌는데 부족한 제가 간단한 설교 말씀을 전하게 되었습니다. 설교라기 보다는 “한반도의 화해와 평화와 통일을 염원하며” 라는 제목으로 호소의 기도를 드렸는데 그 때 한 호소의 기도를 그대로 인용하므로 오늘 설교를 마무리하려고 합니다.
『하나님 아버지! 하나님께서는 우주 만물을 창조하시고 우리 죄인들을 구원하시는 창조와 구원의 하나님이시지만 궁극적으로는 “화해와 평화와 통일”의 하나님이신 것을 이 죄인은 잘 알면서도 한 평생 민족의 구원은 물론 민족의 “화해와 평화와 통일”을 위해서 마음도 몸도 생명도 바치지 못하고 오히려 상대방을 미워하고 정죄하는 반 화해적이고 반 평화적이고 반 통일적인 아니 반 하나님적인 반역과 위선의 죄를 짊어지고 이기적으로 정욕적으로 살아온 것을 뉘우치며 북녘 땅을 바라보는 이 자리에서 통회 자복합니다.
『하나님 아버지! 하나님께서는 야곱이 자기를 죽이려고 하던 형 에서의 목을 끌어안고 입을 맞추고 울면서 형과 화해한 사실을 기록해서(창33:3,4) 우리들에게 알려주셨지만, 우리들은 잘못을 범한 동족을 끌어안지도 함께 울지도 못하고 서로 미워하면서 한 평생을 살아오고 있습니다. 하나님 아버지! 하나님께서는 요셉이 자기를 애굽에 노예로 팔아먹은 형들을 만나서 분노와 증오를 나타내는 대신 형제의 정을 억지하지 못하고 방성대곡하며 울면서 형들과 화해한 사실을 기록해서(창45:1,2) 우리들에게 알려주셨지만, 우리들은 6.25를 통해 우리들에게 해를 끼친 북녘 동포들에 대한 분노와 증오를 계속해서 지니고 나타내면서 한 평생을 살아오고 있습니다. 하나님 아버지! 하나님께서는 유다와 이스라엘이 남북으로 갈라져서 동족 상쟁의 삶을 살고 있을 때 선지자 에스겔에게 “네 손에서 둘이 하나가 되게 하라”(겔37:18) 라는 민족 통일의 사명을 주시고 남북의 통일을 이루게 하셨지만, 우리 한국교회의 목회자들은 민족 통일의 사명을 망각한 채 우리 자신들만 위해서 이기적으로 그리고 세속적으로 한 평생을 살아오고 있습니다. 하나님 아버지! 우리들은 분단 70주년을 맞는 지금까지도 남북의 화해는커녕 남남의 갈등과 한국 교회의 분열만 조성하면서 분노와 증오와 정죄와 위선을 몸에 지닌 반 화해적이고 반 통일적인 삶을 살아오고 있는 죄를 뉘우치며 북녘 땅을 바라보는 이 자리에서 통회 자복합니다. 하나님 아버지! 하나님께서는 독생자 예수님께서 십자가에 달려서 보배로운 피를 흘리신 것이 우리 죄인들을 구원하실 뿐 아니라 세상에 “화해와 평화와 통일”을 이루시기 위함이라고 기록해 주시고(엡2:13-16,1:10) 우리들에게 알려주셨고 그리고 우리들에게 “화해와 평화와 통일”을 이루는 사명을 주셨지만, 우리들은 오히려 불화와 혼란과 분열을 조성하고 정당화하는 반 십자가적인 삶을 살아온 죄를 뉘우치며 북녘 땅을 바라보는 이 자리에서 통회 자복합니다.
『하나님 아버지! 부끄럽지만 하나님께서 써서 주신 하나님의 말씀을 이 자리에서 다시 읽으며 새겨보려고 합니다. “모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화해하게 하시고 또 우리에게 화해하게 하는 직책을 주셨으니 이는 하나님께서 그리스도안에 계시사 세상을 자기와 화해하게 하시며 화해하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라”(고후5:18,19). “전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까와졌느니라 그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고 원수 된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려하심이라”(엡2:13-16). “하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라”(엡1:10).
『하나님 아버지! 이제 부끄러운 우리 죄인들이 하여야 할 일이 무엇인지를 생각해 봅니다. 먼저 “화해와 평화와 통일”의 하나님 앞에 무릎을 꿇고 울면서 죄를 회개하는 일이고 그리고 우리 북녘 동포들의 목을 끌어안고 울면서 화해하는 일이라고 생각합니다. 하나님 아버지! 우리들의 불순종의 죄를 통회 자복합니다. 북녘의 동포들이여! 우리들의 무정함과 적대시의 죄를 통회 자복합니다. 하나님 아버지! 우리들은 전혀 자격이 없지만 성자 예수님께서 우리 죄인들의 구원과 함께 “화해와 평화와 통일”을 이루시기 위해서 십자가에 달려서 죽으신 “화해와 평화와 통일”의 제물이 되신 것처럼, 스데반 집사와 손양원 목사가 그 뒤를 따른 것처럼, 우리들도 민족의 “화해와 평화와 통일”을 위한 조그만 제물들이 될 수는 없습니까?
『하나님 아버지! 저는 아무 자격이 없는 죄인 중의 괴수이지만, 주님과 누군가를 위해서 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽기를 소원합니다. 북녘 동포들을 위해서 그리고 민족의 “화해와 평화와 통일”을 이루기 위해서 혹시 제가 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽을 수는 없습니까? 하나님 아버지! 여기 모인 부족한 우리들의 평화 통일을 위한 기도 소리를 들으시고 긍휼을 베푸셔서 조만간 우리들에게 평화와 통일을 선물로 주시옵소서! 하나님 아버지! 여기 모인 부족한 우리들을 불쌍히 여기시고 남북과 민족의 "화해와 평화와 통일"을 위해 바쳐지는 조그만 제물들이 되게 하여 주시옵소서! 하나님 아버지! 독생자 예수님께서 흘리신 보혈을 보시고 그리고 순교자들이 흘린 피 소리를 들으시고 우리 모두에게 긍휼과 용서와 자비와 사랑을 베풀어 주시옵소서! 주여! 우리들을 "화해와 평화와 통일"의 도구들로 써 주시옵소서! 미움이 있는 곳에 사랑을 심고, 혼란이 있는 곳에 평화를 심고, 분열이 있는 곳에 일치와 하나됨을 심게 하시옵소서! 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘!』
이것으로 오늘 “화해와 평화와 하나됨의 하나님” 이라는 제목의 설교를 마무리합니다. 긍휼과 용서와 자비와 사랑과 은혜가 충만하신 하나님께서 저와 여러분들을 불쌍히 여기시고 은혜와 자비와 사랑을 베푸셔서 남남 그리고 남복의 “화해와 평화와 하나됨”을 이루는 귀중한 제물들이 되기를 바라고 소원합니다. “주 예수 안에 동서나 남북이 있으랴”(526) 찬송을 다 같이 부르겠습니다.
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